Валери Тишков

Колективни творби

Научни трудове

Домашни теми, т.е. изучаване на етнически и други.

Етнологичен мониторинг и бюлетин на мрежата за ранно предупреждение, N43, 2002

Това беше въпросът, зададен от гостите на предаването "Времена" на Владимир Познер на 19 май 2002 г. с участието на генералния прокурор Устинов, заместник-генералния Гуров, професор Пейн и "свежа глава". Беше правилният разговор и беше изразено много добра преценка. Основният въпрос обаче: откъде идва екстремизмът и как да се справим с него - всъщност остана без отговор. И този въпрос е изключително важен за нашето общество.

В Русия модерните форми на антисистемен екстремизъм се появиха с установяването на основите на демократичното управление и това до известна степен е резултат и от демокрацията. Толерантността към демокрацията позволява прояви на нетърпимост, но само докато последната не застрашава социалните основи, правата и сигурността на гражданите.

На Русия липсва достатъчен опит в противодействието на екстремизма и в тази област вече са допуснати много грешки. Независимо от това, това може и трябва да бъде направено без позоваване на състоянието на нещата в страната и манталитета на населението. Добрият живот не е гаранция, че екстремизмът ще изчезне. Напротив, може да има повече материални възможности за екстремистка пропаганда и дейности, какъвто е случаят в Съединените щати, където различни ултрадесни твърдо са окупирали Интернет и отпечатват продуктите си на луксозна хартия. А в Русия, докато федералната целева програма за одобрение на толерантността и превенцията на екстремизма се люлее, екстремистите разполагат със средства за безплатно поставяне на книгата „Еврейската окупация на Русия“ в пощенските си кутии.

За ефективно противодействие е необходима по-точна диагноза на явлението, тъй като то има свои собствени характеристики във всяка държава. В Русия се разпространява ксенофобски екстремизъм, основан на етно-расова нетърпимост, както и неофашистки политически екстремизъм, също базиран на идеите за групово неравенство и отхвърлянето на културните различия, на пропагандата на тоталитарен ред и омраза. Именно тези форми са най-опасни за държава с многоетническо население. Расизмът може да съществува и в общества, където има малко расово разнообразие. Екстремистите придават расов смисъл дори на най-малките и въображаеми външни различия на гражданите. Така например, клишето „лица от кавказка националност“ и всичко, което идва от тази подлост, включително задържането на хора с тъмна коса от полицията, е расизъм, в който, за съжаление, участват и представители на властите.

Антисемитизмът също е форма на расизъм и ксенофобия - враждебна пропаганда и действия срещу конкретни евреи или срещу еврейския народ и култура като цяло. В СССР антисемитизмът съществува повече на държавно ниво. В съвременна Русия беше почти възможно да се отървем от това, но антисемитизмът мигрира на социално-политическо ниво и се озова в арсенала не само на маргинални слоеве, но и на видни политически сили и експертни групи. Намаляването на нивото на антисемитизъм в обществото беше частично "компенсирано" от антикавказки фобии и антиимигрантски настроения, както и от прояви на религиозен екстремизъм. Съвсем наскоро ситуацията започна да се влошава поради рязката актуализация на този проблем, а оттам и неговата пропаганда (макар и под формата на отричане и осъждане) чрез медиите. Много журналисти никога няма да се съгласят, че те могат да бъдат причината за „новата вълна“, но това е така. Защото актът на речта може да предизвиква реалност, а репликираните думи могат да стрелят по-силно от куршум.

Ако Владимир Познер постави Владимир Жириновски до себе си и Алексей Митрофанов присъства във всички телевизионни токшоу с техните изявления и забележки, подстрекаващи враждебност, а Савик Шустер не може да се справи с расистката демагогия на губернатора на Краснодарския край Александър Ткачев, тогава, в резултат на това сред милионната аудитория на зрителите след всяко от тези предавания се появяват нови новобранци за екстремизъм. Обикновеният човек няма време да разбере лъжата на Митрофанов, че „опитайте се да отидете в Баку, за да търгувате - там неазербайджанец веднага ще бъде изхвърлен от пазара“. Всъщност и в Баку, и в Ташкент хора от различни националности търгуват на пазарите, но руският човек на улицата вече е подтикнат с отговора - да изхвърли азербайджанците от руските пазари.

Екзотизирането на етническите общности и превръщането на етничността в основополагаща е изпълнено с допълнително разединение сред гражданите. Именно това създава основата за стереотипи и ксенофобия. Ако в някои руски училища децата се учат да бъдат „истински якут“ или „истински татарин“, а не руснак и отговорен гражданин на своята страна, такава национална образователна система е несъстоятелна. Все още имаме съветско клише, според което „националното училище“ не е изцяло руско, а „адигейско“, „башкирско“, а сега „руско“ и др. В някои училища и университети се използват книги, в които излагат мъховидни, расистки възгледи и възприятия. Те съдържат въпроси за учениците: „определете вашия расов тип“ и подобни глупости. От този взаимен контрол от страна на учениците започва расово мислене и след него могат да се формират расистки възгледи.

Училищните и университетските програми и текстове през последните години бяха изпълнени с омразни интерпретации на миналото. В един град или дори училище, книгите по история, в зависимост от езика, могат да съдържат противоположни версии на събитията, да хвалят и заклеймяват едни и същи културни герои. Към това се добавя и сърбежът за разрушаване или възстановяване на паметници, преименуване на улици, промяна на символи. Макар и само за обозначаване на „свой“, изключителен, а не общ - било то славно или трагично. Образованието, не само за млади хора, но и за възрастни, трябва да включва достоверна информация за историята на геноцидите, антисемитските погроми и сталинистките репресии, но не трябва да превръща миналите колективни травми в обект от свещено значение и да подхранва идеите за отмъщение и „поправяне на миналото“ за сметка на нови несправедливости.

Следващата стратегия е публичен мониторинг на екстремизма, неговото предотвратяване и неутрализиране на нивото на гражданите. Ако в класната стая учителите не реагират на обидни псевдоними с етническо съдържание, които са се появили сред деца и юноши, и не знаят как да противодействат на това, това е лошо. Ако родителите или учителите в училището по никакъв начин не реагират на факта, че младежът е обръснал главата си и е започнал да носи черни дрехи, а в леглото му се появяват портрети на различни фюрери, то това вече е много лошо. Ако възрастните жители и обществените организации не могат да спрат появата на младежки групи със свастика на улицата и спокойно да наблюдават как се продава расистка литература в дома им, то това вече е катастрофа. Ако длъжностни лица или други собственици на помещения наемат помещения за срещи на такива групи, а собствениците на печатници са готови да печатат каквото заплатят, тогава това е съучастие в престъпление.

Обществото трябва да мобилизира ресурсите си за борба с екстремизма, осъзнавайки, че жертвите му няма да бъдат евреи, цигани, азиатци и други, а всички граждани. Това изисква не само еднократни действия, но и ежедневни масови действия. Не бива да минавате безразлично покрай нарисуваните свастики и още по-малко да се страхувате да се обърнете към съда или да действате като експерт по дела срещу подбуждане към омраза. Все още има малко обществени съвети и групи в Русия, които биха провели подобна работа по квалифициран начин.

Необходими са мерки за социално влияние и неутрализация по отношение на тези, които вече са „извън системата“. Различни листовки и парцали, както и групи, се появяват отначало плахо и стават по-силни, без да получават съпротива. Напротив, те често срещат подкрепа: "Хайде, момчета! Може би казвате истината." Ако вместо това сериозните и образовани хора отделят време да се убедят, ако могат да предложат на „писатели“ и „теоретици“ на екстремизма сериозни контраргументи и алтернативни занимания, броят на новобранците в тази среда ще намалее. Не можете да заемете позицията, че тази част от гражданите са родени измет и не е достатъчно да избиете всички тях. Екстремистите не се раждат, а стават. И всички ние сме отговорни за част от това.

Това води до друга стратегия - политиката за включване на несистемни екстремисти в по-цивилизована среда и лидери на активисти - в, относително казано, заведението. През последните години някои от лидерите на националистически организации в Поволжието и Северен Кавказ постигнаха положителна еволюция. Някои в миналото гласовити активисти на национално-шовинистичното убеждение се държат по-спокойно. Те заседават в Държавната дума или конструктивно си сътрудничат с регионалните власти. Ако те не са проникнали в заведението, не е известно каква е била тяхната еволюция. Заведението е удобно и по-добре възнаградено. По-добре е да сте в полезрението и в бизнеса, отколкото да изтривате задните улици на Москва или Толятински. По-лесно е да вкарате в главата си антисемитизъм и друга ксенофобия, отколкото да се отървете от него, но все пак е възможно. В тази връзка не може да се изключи необходимостта от диалог, включително антиподи или заклети ненавистници един на друг.

Най-важната стратегия е държавното влияние, включително съдебно преследване на екстремизма. Наказателният кодекс на Руската федерация съдържа членове, които предвиждат наказание за разпалване на междуетническа и междурелигиозна омраза и за обида на националната чест и достойнство. Статиите са с лошо формулировки, защото е необходимо да се наказват не за неясно разбираеми дори от учените определения като „национална чест“, а за подбуждане (подбуждане), умишлено или неволно, към всякаква форма на междугрупова омраза сред гражданите и (или) за изпълнението на насилствени действия на тази основа. Що се отнася до "националната чест и достойнство", тогава, очевидно, трябва да говорим за обидни думи и действия по отношение на онези ценности, норми и идеи, които са колективно почитани от представители на определена общност (хора, вярваща общност) и които са обидени от безусловна морална вреда за членовете на тази общност.

Държавата носи основната отговорност за противодействие на екстремизма и трябва да предприеме всички необходими мерки и да предприеме необходимите действия за защита на обществото. Но е време обществеността да спре безпомощните вой. Всичко това завършва с смущаващи посещения на външното министерство на външните посланици и резолюции на международни организации с цел унижаване и наказание на Русия.