Как да преподавам кабала

Това, което медиите наричат ​​„Кабала“, по същество е игра на ума на евреи и неевреи, които са намерили или забавление, или начин да станат известни и да постигнат материално благополучие.

Възможно е да няма голяма вреда от онези "учители", които пропагандират "Кабала" по целия свят и да няма вреда за техните ученици, ако в същото време има поне някакъв контакт със законите на Създателя, които те трябва да изпълнят.

Разбира се, интересно е да озадачавате диаграмите на сфирот и т.н. За тях обаче би било по-полезно да изучават законите на морала, derech eretz и законите „прави“ и „не прави“, които водят до правда, до съвършенство.

Евреите са получили Писмената и устната Тора на планината Синай, както е писано: „Моше получи Тората на Синай и я даде на Йешуа ...“ (Pirkei Avot 1: 1). Това е началото на Кабала.

Кабала е приемствеността на познанието на нашите мъдреци; тя ни дава възможност да се доближим до разбирането на Божествения ум и да разберем живота си, да разберем нашата житейска задача. Ако изпълняваме вярно всичко, което нашият Създател изисква от нас, пътищата на двата свята ще ни се отворят с Неговата благословия.

В Тората има отворена част и има тайна част, достъпна само за тези, които са овладели отворената част. Следователно, онези, които вярват, че всеки трябва да изучава кабала, са прави, а тези, които индивидуално и тайно преподават от учител на ученик, са прави.

Истинската Кабала е комплекс от знания, водещ до изпълнението на заповедите на Създателя. Това е получаването и предаването по наследство на правилата и законите, по които човек трябва да живее, и участие в поправянето на този свят, Олам ха-зе.

Кабала може да бъде разбираема и достъпна за всеки евреин. Да преподаваш кабала на неевреи или евреи, които не се подчиняват на заповедите на Тората, е същото като да научиш пътниците да плават на бърз влак по морския бряг.

Изучаването на Тората е страхотна работа и знанията за нейните дълбини са достъпни само за онези, които са преминали всички предходни етапи. Изучаването на кабала е като изучаването на математика. Както първокласникът не може да реши уравнението на Риман или Навие-Стоукс, така както не всеки човек може да изследва дълбоката мъдрост на Тората без сериозна и дълга подготовка. Възрастта няма значение, въпреки че нашите мъдреци вярваха, че тези, които се потопят в тайните на Тората, трябва да се оженят.

Нашата традиция, нашата "Masorah" е да получаваме и предаваме придобитите знания на нашите деца и ученици.

Равинът Елияху Гаон от Вилна пише, че нашето бъдеще зависи от изучаването на Кабала. Но за да се класираме за светлината на Всевишния, трябва да се дистанцираме от онези, които философстват и абстрактно размишляват върху Тората („Дори на шлема“ 11).

Сред другите мъдри еврейски книги на Кабала има една прекрасна книга „Хохма разрешава“, която ни е завещана от равин Елияху бен равин Моше Видаш, ученик на великия кабалист равин Моше Кордоверо. Той, един от онези, от които получаваме (мекабелим) отворената мъдрост на предишните поколения, учи:

- Човек трябва да се грижи за очите си, за да не вижда грях. Всевишният затвори зрението си за Исхак, за да не види престъплението на сина си Исав.
- Човек трябва да пази ушите си, за да не слуша как злодеите хулят.

- Човек трябва да предпазва устните си от лъжи, за да не се опозори пред своя Създател и пред хората.
- Човек трябва да се грижи за ръцете и краката си, така че похотта да не го доведе до смърт.
Човек си задава три въпроса:
  • Когато влиза в тоалетната: „Тук не съм ли като животно?“.
  • Когато той се нарани и кърви: „Не живея ли месо, месо и кости?“.
  • Когато погребва покойника: „Не ме ли чака същият край?“.

Нека умът му отговори на душата си. Равин Йоси каза: „Дървото на живота (от което са се хранили Адам и Хава) е добър (висш) ум, където няма зло“ (Зохар, „Барешит“ 8а).

Всеки, който се стреми към изучаване на кабала, трябва безкористно да следва правилата на Дерех Ерез и да изпълнява всички заповеди, които са възможни в момента. Така че човешкото тяло и цялата му духовна същност, Нефеш, Руах и Нешама, се обединяват в единна служба на Създателя (Илан Рамхал 10).

Този, който поема толкова изключително тежко бреме, трябва да бъде праведен човек, който живее строго според законите на Тората и който най-малко се тревожи за славата и материалното благосъстояние.
Ако приемете такива условия, действайте!

Малко преди Първата световна война, един от най-великите мъдреци и кабалисти от последно време, равин Шломо Елиезер Алфандери, един от най-великите мъдреци и кабалисти от последното време, се установява в свещения град Сафед.

Той беше главният равин на Дамаск, след това Сафед, а през последните пет години живееше в Йерушалаим, където почина през 1930 г. на 110-годишна възраст, зихроно цадик ли-враха. Той е известен по целия свят като "Саба Кадиша".

В Сафед съсед, полски евреин, идвал при него всеки ден, за да почисти и приготви храна. Тя работеше някъде от сутринта до обяд, там й плащаха нещо, но тя дойде при Раби след два следобед и не му взе нищо за услугите си.

По време на войната хората в града гладуваха, особено трудно беше през зимата, когато валеше сняг. Нямаше хляб, нямаше дърва за отопление и нямаше керосин за осветление, а по това време в Сафед също нямаше електричество.

Веднъж тази жена дойде да почисти къщата на равин Алфандари и беше смаяна, че той налива вода в лампата си вместо керосин.

През нощта тя отиде до прозореца на Равин, видя ярка светлина в стаята му и се увери, че Саба Кадиша наистина е свят човек, „baal ha-nes“, тоест може да прави чудеса.

Следобед тя изми всички съдове, почисти стаята и каза, че вместо малката му лампа, ще му донесе голяма, която гори дълго време. Но той отказа, отговори, че е доволен от това, което е.

Преди Пасха Танчум Шимони, месар от източната еврейска общност Сафед, купил огромен бик от арабите за петдесет златни динара. Заведох го на мястото за шехита, където всички шохета бяха от общността на ашкеназите, а равинът им беше с тях и наблюдаваше шехита.

Когато изклали бика и проверили органите му, по някаква причина открили, че мозъкът му може да не е кошер. Те се съмняваха дали да разрешат или не месо за продажба, но равмашгията отхвърли бика.

"Изгубен съм, изгубен съм", извика Танчум Шимони, "вложих цялото си богатство в това и фалирах!" Той припомни, че равин Шломо Елиезер Алфандари живееше наблизо и каза на машгията: „Както нашият равин реши, така ще бъде“. И хукна към къщата му.

Равин видя Танчум Шимони да тича към него, отвори прозореца и му извика: „Спри, спри, евреин, върни се и кажи на машгията, че бикът е кошер и месото му е позволено! Ако шокетите се съмняват, нека дойдат при мен, ще обясня на халаха. " Танчум беше онемял, още нямаше време да попита нищо, но Раби отговори.

Шокетите в група дойдоха при равин Шломо Елиезер Алфандари. Той ги срещна и поздрави машгия с чест.

Казах му: „Скъпи равин, прости ми, но не съм съгласен с теб. Ще разчитаме не само на Руах ха-кодеш, на духовно просветление, ще отворим Гемара и ще разгледаме такава и такава страница в такъв и такъв раздел: до какво са стигнали нашите мъдреци в такъв случай ”. Прочетох равмашгията и се уверих, че Саба Кадиша е прав.

Оттогава еврейската общност в Ашкенази също го признава за свой равин.
Дори арабите изпитваха страхопочитание към него и го наричаха „човекът на Бог“. Никой не можеше да влезе в къщата му без покана, защото по време на молитвата му и по време на следването му духовното сияние на Шекина беше като пламък, пръснат от прозорците.