Кабардино-Балкария: краят на ерата на Коков

Стана предсрочната оставка на президента на Кабардино-Балкарската република (KBR) Валери Коков вторият случай на "обновяване" на властта в Северен Кавказ в процеса на регионална реформа на Владимир Путин. Първият, който напусна поста си, беше шефът на Северна Осетия Александър Дзасохов. Но ако Северна Осетия беше въвлечена в дългосрочен етно-териториален конфликт с Ингушетия за собствеността на региона Пригородни, то Кабардино-Балкария доскоро се смяташе за „оазис на мира и стабилността“ в Северен Кавказ. Лидерите на чеченското сепаратистко движение я нарекоха „Спящата красавица“. И наистина, за разлика от Чечения, Дагестан, Северна Осетия и Ингушетия, на територията на KBR не се провеждат военни операции. Дори по време на интензивните боеве в Чечения републиката се превърна в място за приемане на туристи.

Етнополитическата ситуация в Кабардино-Балкария (национално-държавна формация с две титулни етнически групи) благоприятно се различава от състоянието на нещата в друга съседна двусубектна република - Карачаево-Черкесия (KCR). В Карачаево-Черкесия от 1991 г. насам са сменени трима републикански лидери. В същото време смяната на властта неизменно се придружаваше от междуетническа конфронтация (на ръба на открит конфликт) и преразпределение на собствеността. И днес проблемът с консолидацията на властния елит на KCR далеч не е неговото положително решение.

След като намери адекватни отговори на кабардинските (1992) и балкарските (1994 и 1996) етнонационалистически „предизвикателства, Коков не само стабилизира социално-политическата ситуация в КБР, но и всъщност се превърна в неразделен господар в своята република. да спечелят президентските избори през 1997 и 2002 г. От средата на 90-те етнонационалните движения в KBR не са играли съществена роля.

Втората основна грешка на Коков беше религиозният въпрос. Като поддръжник на управлявана демокрация, президентът на KBR заложи на официални ислямски структури - Духовна дирекция на мюсюлманите (SAM). Дори през годините на съветската власт официалните религиозни структури свикнаха да паразитират за сметка на държавна подкрепа, не подобрявайки своята теология и отказвайки да контактуват с първоначално мислещата младеж. В същото време всяко неофициално обновително ислямско движение се счита от властите на републиката като уахабит, което е далеч от истината. Когато един от лидерите на „уахабитите“ на KBR Муса Мукожев казва, че 95% от вярващите в републиката не вярват на Духовната администрация, това не означава, че всички тези хора са убедени фенове на „чистия ислям“. Най-вероятно това са хора, които са недоволни от сериозна пропаст между вярващите и йерарсите на SAM. През 2000 г. Наредбата за мюсюлманската общност KBR ограничава свободата на ислямските общества и институции. През същата година е отказана регистрация на Ислямския център (първоначално младежкият клон на SAM KBR). Трябва да се обърне специално внимание на последния факт. Младежта на републиката, ограничена във възможността да се занимава с легални обществено-политически и религиозни дейности, се превръща в потенциални поддръжници на радикалния ислям. Проблемът в случая не е да насърчи радикалните ислямисти. Властите на KBR и на Русия като цяло трябва да предотвратят разширяването на кръга на потенциалните ислямисти, като предлагат на политически обещаващи хора по-атрактивни проекти под егидата на официалното правителство.

В днешния KBR балкарците, макар и да са вторият „титулен етнос“, отстъпват числено на кабардинците и руснаците. Единственият им шанс би бил солиден руско-балкарски съюз. Подобна конструкция обаче е малко вероятно поради липсата на политически влиятелно и структурирано руско движение. Дейността на Терско-Малкинския отдел на войските на Терски всъщност е ограничена до областите Прохладенски и Майски. Нещо повече, не-казашкото движение се възприема двусмислено дори от руското население. Следователно етнически кабардиан трябва да стане ръководител на KBR. Днес се нарича персона на влиятелен бизнесмен Арсена Канокова (Заместник-ръководител на комисията по бюджета и данъците на Думата). Но може ли този политик като Коков да стане „патриот на Кабардино-Балкария“, а не кабардински етнонационалист? Ще може ли и умело да маневрира в отношенията с федералния център, съседните републики и етнонационалните движения? Има повече въпроси, отколкото отговори. Ясно е обаче едно нещо. Системата на управлявана демокрация, създадена в KBR при Валери Коков, показа ограничена ефективност. Тя успя да преодолее етнонационалистическия взрив, но се оказа неподготвена за предотвратяване и предотвратяване на религиозен екстремизъм и тероризъм, както и цивилизовано осигуряване на политическа приемственост. Но основният му недостатък е това днес KBR е Коков. Напускането му от политическата сцена е изпълнено с дестабилизация и може да се превърне в трансформация на Кабардино-Балкария във втора Карачаево-Черкесия.