Йохан Волфганг Гьоте

Той рано проявява склонност към поезия, но господстващите възгледи в бащиния му дом изключват за него възможността за професионално изкуство. Но когато Йохан Готфрид Хердер (1744-1803), който започва да превежда шотландски и скандинавски балади, а след това и песни на други народи в края на 60-те години под влиянието на Макферсън и Пърси, призовава да събира и записва и немски народни песни, Гьоте беше първият, който отговори на този призив. Той записва 12 народни балади с мелодии през лятото на 1771 г. в Елзас. По този начин той внимателно обмисля структурата на неговата малка колекция, която лежи в самия произход на съвременните фолклорни изследвания в Германия. За самия Й. В. Гьоте, който през целия си живот изучава, събира и превежда написването на песни на различни народи, ранното му прибягване до фолклора му позволява да избягва маниерния стил на рококо поезията и да създава истински поетични шедьоври. От всички фолклорни жанрове Гьоте обърна особено внимание на баладата, наричайки я или „жив ембрион“, „първично семе“ на цялата поезия, след това архетип на изкуството, неговата основна национална форма. През 1821 г., след като вече има богат опит от собственото си баладно творчество, Гьоте обобщава мислите си за този уникален жанр в специална статия за баладата. Той видя спецификата на непреодолимото художествено въздействие на баладата в комбинацията от елементи на епос, драма и лирика в нея. В ранните балади на самия Гьоте („Риболовецът“, „Горският цар“, „Кралят на фаула“) преобладава синтез на лирически и драматични елементи, в по-късните балади („Коринтската булка“, „Бог и Баядера "," Балада ") лирическият елемент е забележим заместен от епоса. [Интернет ресурс: www.google.com].

Популярността на баладите изисква известно отслабване на жанровите характеристики с течение на времето. Това се случи по два начина: ужасна балада се превърна в забавна. В същото време баладата като жанр в някои случаи се връща към източника на песента. Детайли и подробности са премахнати от сюжета, поетът се фокусира върху кулминациите. Сюжетът се развива като лирично преживяване, действието се заменя с вътрешен монолог, в който основното не е самото събитие, а отговорът на него.

Гьоте е инициатор за възраждането на този древен жанр. И преди се беше обръщал към баладата.

Фантастичното и малко вероятното, страшното и забавното винаги проникват в ясната мисъл на Гьоте. Поетът навсякъде и винаги утвърждава земни радости; нито търсенето на съкровища, нито гадаенето няма да донесат щастие, смята той, и търсенето на богатство. Една от тези балади стана материал за изследване в тази работа.

Балади от Дж. У. Гьоте: Виолетово. Крал на Фули. Рибар. Горски цар. Певица. Търсач на съкровища. Коринтска булка. Чиракът на магьосника. Pied Piper.

Балада за Йохан Волфганг фон Гьоте "Горски цар", написана през 1782г. Описва смъртта на дете от ръцете на свръхестествено същество, дух - Горския крал. Поетът описва баща и син, които яздят кон през гората по река Рейн в късната зимна вечер. В началото изглежда, че детето бърза в необичайна болест, борейки се с предстояща смърт, но последният стих изведнъж показва ... мъртво дете.

Стихотворението е преведено на руски няколко пъти. В своята балада „Горският крал“ великият немски поет Йохан Волфганг Гьоте ни разказва за връзката на човека с природата. В това произведение има три основни героя: малко момче, баща му и „горския цар“ - това е голяма тъмна гора, през която те скачат. Баща и малко момче се прибират. Те се връщат много късно и момчето си мисли, че тъмна гора с бяла мъгла е „горски цар със сива брада“: * „Дете, защо се вкопчи в мен така плахо?“ * "Мила, горският крал проблясна в очите ми: * Той е в тъмна корона, с гъста брада." * "О, не, мъглата е бяла над водата." Малкото момче се страхува от тъмната гора. Струва му се, че гората е обитавана от ужасни животни и мистериозни същества. Всички тези същества са врагове за него, всички искат да го нападнат. По времето, когато Гьоте пише своята балада, обикновените хора все още имаха много суеверни представи за гората. Бабите разказаха на децата за ужасната гъсталака, в която човек не може да ходи, там живеят таласъм, вълци и други хищни животни. Затова малкото момче трепереше. След приказките на баба всяко шумолене на клони от вятъра му се струваше гласът на горския цар, който му говореше. Във всеки шум, който се чуваше иззад дърветата, той си представяше заплаха: * „Дете, бях пленен от твоята красота: Пленен или готов, но ти ще бъдеш моя“. И колкото и бащата да убеди сина си, че всичко това само му се струва, ужасът от тайнствената и непозната природа се оказа по-силен от думите на собствения му баща. Момчето се тресе от страх, защото от ранно детство вярва в дяволи и други зли духове. Струва му се, че всички тези същества искат да го грабнат и да му навредят. И той вече не говори с баща си, а му крещи: * „Мила, горският цар иска да ни настигне; * Е, ето го: задушно ми е, трудно ми е да дишам. " * Плахият ездач не скача, лети; * Бебето копнее, бебето крещи. И в крайна сметка хлапето не издържа. Страхът беше толкова голям, тъмната студена гора го изплаши толкова много, че момчето умря точно в обятията на баща си: * Ездачът караше, ездачът галопираше ... * В ръцете му имаше мъртво бебе.

Невежеството и сляпата вяра в чудесата и магията - това, струва ми се, е причината за трагедията. Германският поет ни разказа история, която на пръв поглед изглежда проста, но, както във всяка велика творба, тя има много четива и казва в нея и за това. Вариант 2Йохан Волфганг Гьоте в своята балада „Горският крал“ ни разказа за страха, който някои хора изпитват преди непознати природни явления. Това е било особено често по-рано, в древността и през Средновековието. Но дори и по времето на Гьоте, много хора все още се страхуваха от природните явления. Те бяха много суеверни, за тях всичко беше свързано с божествени сили: мълния, гръмотевична буря, буря и много други. Хората се страхували особено от гората. Във всяка гъста, според тях, имаше различни приказни създания: добри и зли. На малкото момче, което яздеше през гората на кон с баща си, изглеждаше в гората някакъв „горски цар“. И че иска да го грабне и да го заведе при себе си. Във всеки храст, във всяко дърво момчето вижда заплаха. Той приема шумоленето на вятъра в клоните за гласа на „горския цар“. На детето му се струва, че се опитва по всякакъв начин да го примами към себе си: * „Мила, горският цар ми казва: Той обещава злато, бисери и радост“. Освен „злато и перли“, „горският цар“ му обещава сладък сън: „Ела при мен, моето бебе! В моето дъбово дърво Ти ще познаеш прекрасните ми дъщери; С един месец ще играят и летят, Играейки, летейки, ще те приспят. " Въпреки всички убеждения на баща си, момчето се страхува. Струва му се, че е на път да бъде заловен и че баща му няма да може да го спаси: * „Мила, горският цар иска да ни настигне; * Е, ето го: задушно ми е, трудно ми е да дишам. " * Плахият ездач не скача, лети; * Бебето копнее, бебето крещи. Колкото и да е бързал бащата, синът умира в ръцете му. Когато най-накрая се прибраха у дома, беше твърде късно. Суеверният страх на човека от природата го прави слаб и беззащитен. Мисля, че хлапето би се страхувало по-малко от гората, ако не се беше плашило от детството със страшни истории за него. Ако го бяха учили от детството, че природата не е враг, а приятел на човека. Тогава той щеше да преодолее страха си и щеше да повярва на баща си. И всичко би било различно.

"Чиракът на магьосника"(1749-1832). Писателят е заимствал сюжета от древногръцкия философ и сатирик Лукиан (II век). И в двата случая сюжетът е сходен: ученикът на магьосника, след като е шпионирал някои от обредите на своя учител, но не разбирайки тяхната същност, оживява някои тъмни сили. Но това е единственото нещо, което може да направи: той не знае как да ги изпрати обратно, нито как да се справи с тях и в крайна сметка умира.

Алегорично за отпадащ специалист, който може да започне процес, да съживи определени сили, но не е в състояние да се справи с тях, да ги насочи към желаната цел.

Накрая няма магьосник!

Най-накрая съм сама!

Сега съм пълен със смелост,

Аз съм господар на всички духове.

Все още няма магьосник,

Спомняйки си всички трикове,

Не мога да си спомня думата,

Да разочароваш слугата,

За да стане метла той отново

И застана в ъгъла му.

"Коринтска булка"създаден през същата година (1797) с известните балади на Шилер, в приятелско състезание с него. В тази балада Гьоте ни отвежда в дълбините на вековете, до гръцкия град Коринт, в епоха, когато древната култура е заменена от християнска. И двете религии се появяват в поразителен контраст; Гете скъпи и затвори светлия, весел мироглед на древните гърци, той прославя любовта като гореща земна страст и е обременен от мрачните настроения на християнството.

Момата влиза бавно и скромно,

Всички покрити с бял воал:

Около плитките й, дебели и тъмни,

Венчето блести в черно и злато.

Като видя младия мъж, стана срамежлив,

С вдигната бледа ръка

Тази младост на име Венера

Беше ми обещано от малка,

Напразно сте в името на нова вяра

Изказа нечуван обет!

Да го приема, на небето, о майко,

Няма такъв бог на небето!

Знайте, че смъртта е фатална сила

Не можах да огранича любовта си,

Намерих някой, когото обичах,

И аз изсмуках кръвта му!

И след като приключих с него, ще отида при други,-

Трябва да отида за живот отново!

Скъпи госте, далеч от родната земя

Осъди ви да изсъхне и изсъхне,

Дадох ти моята верига,

Но взимам кичур от косата ти.

Виждате ли цвета им? Утре ще си сив,

Светло кафяво там ще се появиш само отново!

"ФУЛСКИ ЦАР" (1774)

Царят живеел във Фула *; сладък,

Отидох в друг свят,

Подарък - златна чаша

Пазеше се до гроба **.

И на празници тази чаша

Той е източвал повече от веднъж ***.

Той обичаше да пие,

Измивайки сълзите от очите ми.

Наближава ядосана смърт

Усещайки, той разпредели

Но не се отказах от чашата.

И задайте прощален празник

Той към своите рицари

Онзи ден в скалния дворец

Над бурното море.

Взе чаша влага пяна

И се отцежда до дъното.

И изхвърли свещеното

Той е чаша от прозореца.

Потокът отнесе чашата към морето

И в дълбините се скри.

Цар с избледнял поглед

Падна - той изпи живота.

"Търсач на съкровища"има формата на монолог на герой, човек, доведен до отчаяние от бедността, готов на ужасен акт - продажба на душата си на дявола за богатство. Първите две строфи ни водят в мрачния свят на душата и околната среда на беден герой, унил от тежък живот и стигнал до извода, че „бедността е най-голямото нещастие, богатството е най-голямата благословия, която го тласка по заклинание на зли духове.

Тъмнината и отчаянието са основният емоционален тон на втората строфа: в тъмна и бурна нощ, в хармония с отчаяната решителност на героя, той изпълнява, сякаш пред очите ни, обредът на злото заклинание: запалва огън, рисува кръгове, смесва билки с кости и ги хвърля в огъня, прави заклинание и започва да рови земята с надеждата да намери съкровището. Постепенно се изгражда чувството за очакване на нещо ужасно и немило.

В балада "Търсач на съкровища"разкрива се една от съществените черти на мотива на бебето: бебето е възможно бъдеще.

От момента, в който бебето се появи, иманярят разбира безполезността на усилията да намери собственото си щастие с помощта на отвъдни сили. Основната цел на героя е да преодолее чудовището на тъмнината. По този начин бебето се характеризира с действия, чието значение е да завладее тъмнината.

И чантата, и тежестта на мъката

Влачих се с години.

Бедността не е по-лоша от бедствието,

Златото е само най-скъпото ми!

И той реши, спорейки със съдбата:

Ще отворя съкровището.

"Плача за него с душата си!" -

Вписан със собствената си кръв.

Измерване на магическия кръг,

Както магията разказва изследването,

Изгорих кости и корени

И заклинанието прошепна.

Така че, вярвайки на мъдростта,

Мислех си - по всички признаци

Ще намеря съкровището на това място;

Настъпи буря от мрак.

По проби от далеч

Светлина блестяща и чиста,

Като блясък на лъчиста звезда,

Разля се наоколо.

Полунощ, в дълбоката тъмнина,

Светлина струи вълни,

Пред мен с пълна чаша

Чудесната младост израсна внезапно,

Той гордо влезе в тъмния кръг,

Къдриците са обвити с рози,

Отразява отворен поглед

Блясък от небесен огън.

Купата е напълно удължена!

Помислих си: скъпо момче -

Нито пратеник с тъмна сила,

Той няма да ме унищожи.

„Пийте от чашата на бистрия живот,

И ще разберете урока,

И няма да станете нетърпеливи

Да тъгуваш за съкровища.

Напразно ще забравите работата!

Дни за грижи! Смех за отдих!

Пот за седмици! Почивка - на приятел! -

Бъдете вашата магия занапред ".

В баладата на Гьоте красивото дете произнася своето предупреждение, в което Гьоте противопоставя идеала си за „смелостта на ясния живот“ на грубо суеверие и мистика, на всякакви опити за придобиване на богатство по тъмни начини. Активен живот, където работата се заменя с почивка, тъга - радост.