Иван Бунин (страница 1 от 7)

Александрова Т.Л.

Гробниците, мумиите и костите мълчат, -

Животът е даден само на словото.

От древната тъмнина, на световния двор на църквата,

Звучат само букви.

И нямаме друго имущество!

Знаете как да защитите

Поне доколкото е възможно, в дните на гняв и страдание,

Нашият подарък е безценен - ​​реч.

„Хората казват - продължи Шмелев, - всичко ще премине, само истината ще остане." Буквите са истината. Тази нетленна Истина се пази от нашата литература, Русия я пази. Русия не беше само там. Тя е, тя е е нетленно, живо. "букви." Всичко е тленно, но "Животът е даден на Словото." Словото - звучи, живо, дава живот и възкръсва. И ако Русия вече не беше съществувала, словото ще го създаде, духовно.

Нашата велика литература, родена от руския народ, роди нашия славен писател, сега почитан Иван Алексеевич Бунин. Той излезе от руските недра, той е жизнено свързан с родната земя и родното небе, с руската природа, - с открити пространства, с полета, разстояния, с руското слънце и свободен вятър, със сняг и офроуд, с пилешки колиби и имения, със сухи и звучни селски пътища, със слънчеви дъждове, с бури, с ябълкови градини, с платформи, с гръмотевични бури. - с цялата красота и богатство на родната земя. Всичко това е в него, всичко това е погълнато от него, остро и твърдо взето и излято в творчество - прекрасен инструмент, точна и добре насочена дума, - собствената му реч. Тази дума го плете с духовните дълбини на хората, с родната литература.

„Знаеш как да се погрижиш.“ Бунин успя да спаси - и залови, нетлен. Ето кои са истинските колекционери на Русия, нейната нетленност: нашите писатели, а между тях - Бунин, признат в чужди граници, за прекрасен подарък.

Чрез нашата литература, родена от Русия, чрез Русия, родена от Бунин, самата Русия е призната от света, въплътена в буквите. "(Шмелев И.С. Слово за почитане на И.А. Бунин. - Събрани съчинения в 5 тома, т. 7 (допълнително ). М., 1999).

Иван Алексеевич Бунин принадлежал към старо знатно семейство, вече вписано в руската история и в историята на руската литература. „Знам нещо за семейство Бунин - пише И. А. Бунин в кратка автобиографична бележка -„ Този клан даде прекрасна жена от началото на миналия век, поетесата А. П. Бунин и поета В. А. Жуковски (извънбрачен син на А. И. Бунин); в някакви отношения сме с братята Киреевски, Гроц, Юшков, Воейков, Булгаков, Соймонов; за нашето начало в „Оръжейни на благороднически фамилии? между другото се казва следното: „Семейство Бунин произхожда от Симеон Бунковски, знатен съпруг, напуснал Полша през XV век при великия княз Василий Василиевич.“ (Бунин И. А. Събрани съчинения в 9 тома, Т. 9, стр. 253). И точно там, малко по-ниско, Бунин отбелязва: „От юношеството бях почти свободомислещ, напълно безразличен не само към синята си кръв, но и до пълната загуба на всичко, което беше свързано с нея: младостта ми беше изключително поетична, и по-късно "благородни елегии", които, между другото, имах много по-малко, отколкото виждаха някои от моите критици, които често откриваха черти от личния живот и лични чувства дори в онези произведения, където от тях почти няма следа, и като цяло налагани много за мен. " (Пак там, стр. 254). Тези думи уловиха важна черта на характера на Бунин - писател и личност: той се характеризираше с удивителна вътрешна целомъдрие, неприязън към всякакъв вид „психически стриптиз“. Той винаги подчертаваше, че неговите истории нямат нищо общо с истинската му биография, не му харесваше, когато в тях се търсят паралели с реални прототипи, буквално молеше бъдещите изследователи по никакъв начин да не публикуват писмата му.

Естествено, след смъртта на Бунин, когато се осъзнава значението на неговото творчество, тези забрани се нарушават все по-смело, но самият писател затвърждава идеята, че Бунин е човек и лиричен герой на много от неговите творби, поетични и проза, написана от първо лице, са напълно различни хора, често обърнати срещу него. „Беше невероятно в Бунин това, което трябваше да наблюдавам при някои други големи художници: комбинацията от напълно отвратителен човек с непоклатимо честен и взискателен художник към себе си“ - пише, например, Вересаев. (Вересаев В. В. Спомени. С. 513). Бунин беше човек с труден характер, въпреки всички уверения за демокрация, някои класови черти, които не се вписваха добре в "плебейския" XX век, останаха в него и ставаха все по-рязко с годините. До голяма степен Вересаев ги е имал предвид: „Той беше очарователен с по-висшия, другарски приятелски настроен към равни, надменен и суров с нисшите“ (Пак там). Но въпреки това е трудно да се повярва, че чрез възприемането на „дребнав, зъл, ревнив и арогантен“ човек, Русия може да бъде „нетленно отпечатана“ с такава любов. По-вероятно е мъжът Бунин да е „нещо само по себе си“, затворено за външни лица и всъщност не се интересува как се отваря в живота като „нещо за нас“. Ирина Одоевцева пише за това: "Бунин понякога можеше да бъде много неприятен, без дори да го забелязва. Той наистина не си правеше труда да се съобразява с другите. Всичко зависи от неговото настроение. Но той променяше настроенията си с невероятна скорост и често през деня той беше понякога тъжен, понякога весел, понякога ядосан, понякога самодоволен. У Бунин не се виждаше нито отмъстителност, нито завист. Напротив, той беше мил и щедър. Дори много мил и великодушен. (Одоевцева И. На брега на Сена. - цитирано от изд. И. А. Бунин, Pro et contra, стр. 199) Но във всеки случай и при Бунин, както и при Горки, се отразява общата непоследователност на дореволюционна Русия.

Бащата на Бунин, Алексей Николаевич, член на кримската компания, е бил собственик на земя в провинциите Орлов и Тула, „от невнимание и разточителство“ бързо фалира. Майка, Людмила Александровна, беше дълбоко религиозна личност (в „Животът на Арсеньев“ Бунин си спомня, че когато по-големият му брат беше арестуван заради връзки с популистите, майка му се зарече никога да не яде месо и спази тази клетва до края на дните й). В семейство Бунин са родени девет деца, но пет са починали в ранна детска възраст. Синовете Юлий, Евгений, Иван и дъщеря Мария оцеляха.

Ваня Бунин е израснал в атмосферата на бедно и с годините все по-обеднело благородно имение. Истинските впечатления от детството в студиото за художествена обработка бяха включени в автобиографичния роман "Животът на Арсениев". По природа писателят е бил надарен с невероятен талант за възприятие. „Имах такова видение - призна той в„ Животът на Арсениев “, - че видях всичките седем звезди в Плеядите, чух свистенето на мармот във вечерното поле на километър, напих се, усещайки миризмата на момина сълза или стара книга ”(„ Животът на Арсениев ”- Събрани съчинения. Т. 6.С.92). Факултетът за възприятие търсеше начини за изразяване. Момчето започна да проявява артистични способности, способност да забелязва и предава чрез жестове, мимики, нечии характерни черти на поведение, навици. Той също беше очарован от рисуването: опитвайки се да изобрази света около себе си в цветове, той още повече усъвършенства естественото си наблюдение.

Основното му призвание обаче беше определено доста скоро. „Фактът, че станах писател, излезе някак сам по себе си, той беше определен толкова рано и неусетно, както се случва само сред онези, които имат нещо„ написано по свой начин “- припомни той (Събрани творби. Т. 9., С. 272) В същото време, в детството и юношеството, основните теми на бъдещото творчество вече са посочени в душата му.

"Хората изобщо не са еднакво чувствителни към смъртта. Има хора, които са живели под нейния знак през целия век, от ранна детска възраст те имат засилено чувство за смърт (най-често поради също толкова засилено чувство за живот). Тук аз принадлежа на такива хора.

Кога и как придобих вяра в Бог, концепцията за Него, чувството за Него? Мисля, че заедно с концепцията за смъртта. Смъртта, уви, беше някак свързана с Него (и с лампата с черни икони в сребро и позлатени дрехи в спалнята на майката). Безсмъртието също беше обединено с Него. Бог е на небето, в неразбираема височина и сила, в това неразбираемо синьо, което е горе, над нас, безкрайно далеч от земята: това влезе в мен още от първите ми дни, както и какво, въпреки смъртта, всеки от това, че имаме душа и че тази душа е безсмъртна "(Животът на Арсениев, стр. 26). На какво повече да вярваме: това признание на Бунин-Арсениев или, например, изявлението на Нина Берберова? -" Да бъдеш абсолютен и закоравял атеист (за който веднъж чух от него) и обичащ да плаши себе си и другите с факта, че червеите ще пълзят от очите им и от устата до ушите, когато и двамата лежат в земята, той дори не задава въпроси за религията и не го прави не знам как да мисля абстрактно "(Berberova N. Italics mine. - Отпечатано от И. А. Бунин. Pro et contra. стр. 144).