Няколко думи за Салтиков-Щедрин

Помолихме Елена Наумовна, доктор по филология, Пенская, да ни скицира няколко страници за годишнината от великия и ужасен Салтиков-Щедрин. Елена Наумовна, любезно се съгласи и ни изпрати ... 29 страници отличен текст с думите „можете да вземете всяко парче“. Раздробявайки „парчета“, ние буквално плакахме, но с твърда ръка се отървахме от материала, който не се побираше в редакционните страници. Скъпа Татяна Наумовна, каква жалка, че читателите няма да могат да се насладят и да видят целия текст! Надяваме се, че не разрушаваме прекалено много опита с неудобната ни кройка.

По всяко време - повече или по-малко съсредоточено - Салтиков-Щедрин остава фокусът на вниманието на критиците, литературните критици на различни школи и тенденции. Картата на руската литература през специална сатирична призма, която обозначаваше много значимите и влиятелни територии на Щедрин, изглежда се беше формирала. Но дали феноменът на естетиката, философията, поетиката на Щедрин, взаимното влияние на неговия личен, писателски „дневен ред“, така да се каже, и „дневният ред“ на неговите съвременници може да се счита за напълно развит и изяснен, е спорен въпрос. Абсолютно законно е да се замислим защо Щедрин, „писател по природа, главно реч, стилистичен и с някакъв стил на списание, почти фейлетонист със своето актуално подиграване“, остава абсолютно жив за нас днес, което е тайната, от една страна, от такава неизчерпаема значимост, от друга страна, при цялата си централност, съвкупността от ситуацията в литературата, откъде идва тази поразителна изолираност, отделеност, алтернативност, която беше осъзната остро от публиката още по време на живота на Салтиков- Щедрин?

СЪВРЕМЕННИ ЗА СЪЛТИКОВ-ЩЕДРИН

В. П. Буренин припомни, че Щедрин не е бил блестящ разказвач на истории, тъй като например Тургенев или Григорович са били считани за велики „майстори на разговорите“. На Щедрин му липсваше този очевиден артистизъм, насладата от собствените му умения, той никога „не усещаше, че подготовката, хуморът и остроумието избухваха неволно, бяха вродените качества на речта му ... И въпреки цялата игривост на речите си, той ... запази почти тежка сериозност и никога не се смееше ... ".

А. М. Скабичевски, който дълги години работи с Щедрин в „Отечественные Записи”, говори за особената енергия на изказванията на Щедрин: „Не неговият гняв беше ужасен, а по-скоро шегите, с които той успя да унищожи събеседника ... Той особено блесна с изкуството си с една или две думи, често на чисто външна основа, за да очертае личността в най-комичната форма, като в същото време е изключително вярно “;

КАТЕГОРИЯ НА ИСТОРИЯТА В ТЕКСТОВЕТЕ НА ЩЕДРИН

Литературният жаргон от 60-те години на ХХ век е добре разпознат в текстовете на Щедрин: Ум, Срам, Съвест, Отечество, Вярно, всеки от които има свои доста стабилни конотации и спътници-метафори. Живот като цяло: сутрин, градина, река, път; Съвременен живот: пустиня, блато, гроб, „заснежена равнина, покрита с покривало“, „нощ“, „тишина“, „тъмнина“, „тишина“, „ужас“, „страх“.

В „Господа Головлеви“ тези художествени средства, създаващи фантастични съсиреци от реалността, действат с изключителна острота и мощ. Умиращият Павел чува звуци: „изведнъж настъпва мъртво мълчание. Нещо непознато, ужасно го заобиколи от всички страни. Дневната светлина се лееше оскъдно през спуснатите завеси и тъй като в ъгъла пред изображението грееше лампа, здрачът, изпълващ стаята, изглеждаше още по-тъмен и дебел. Той се взираше в този тайнствен ъгъл с очи, сякаш за пръв път беше поразен от нещо в тази дълбочина ... Павел Владимирович надничаше - надничаше и му се струваше, че там, в този ъгъл, всичко изведнъж се движи. Самота, безпомощност, мъртва тишина - и сред тази сянка цял рояк сенки. Струваше му се, че тези сенки вървят, вървят, вървят ... "

В разгара на този страх и нарастващ ужас се появява специален герой - История. Тя има свой собствен "костюм" и разпознаваеми свойства. Щедрин създава своя „философия на историята“: историята се разбира като приказка, традиция и мит, назидание, урок; историята се разбира като справочен, политически и държавен архив. И накрая, третият. Историята е там като истинско преживяване. В „времето в средата“, когато „... народната мисъл се разрешава в редица въпроси, предположения и предположения ... - това е единственият истински лидер ...“

Приказките на Щедрин са буквално пренаситени с история; приказките са като „исторически афоризми“, исторически притчи, представени в сцени и лица. В приказките откриваме цяла класификация на различни видове историческо описание: „История на горите“, кълвач завършва работата по десетия том на „Историята на таласъма“ „Пъстри хора ... пръснаха ръце и извикаха:“ Да живее железният юмрук! " Но Историята погледна на въпроса по различен начин и тайно го вложи в сърцето си: „След сто години със сигурност ще релефя всичко това!“ "

ДУМА НА ЩЕДРИН

Спецификата на лириката и сатиричния анализ на Щедрин, особеността на работата с литературен материал е способността да се създаде ситуация и веднага да се отрази върху нея, - „да се потопиш и в същото време да бъдеш навън - това е основната тайна на сатирата на Щедрин така да се каже собственият му артистичен печат ”.

Вероятно оттук - несравнимата концентрация на Щедрин върху думата, фразата, същата групова лексика, която той самият използва при нужда, но постоянно „се оказва извън“ тази обща реч. С такова умение „демаркационно“ умение, с целия си артистичен опит, Щедрин „лекува“, поставя в сатирична рамка „ширенето“ на собствената си лиричност, „културна меланхолия“ и несравнима концентрация върху литературното служение. Изглежда, че именно смехът предпазва Щедрин от добре познатите крайности, катастрофи.

И, вероятно, в собствената си "словесна излишък" - източник на самоанализ, самоописание, анализ на лична (и обща) речева стратегия.

Този „робски“, и също в никакъв случай робски, а напротив, свободен, лиричен маниер стана за Щедрин, струва ни се, първопричината за такъв абсолютен, почти болезнен фокус върху думата. Резултатите от проучването и описанието на разновидностите на клишетата, фразеологичните клишета, празен разговор са в основата на цяла периодична таблица с празни думи, празен разговор - един от най-мощните каталози в сатиричната система на Щедрин.

Например в цикъла „Целогодишно“ става дума за премахване на способността за конструиране на силогизми: „Още малко - може би ще бъде премахнат самият дар на речта“. (13, 544). Самата дума, нейната същност се тества, поставя под въпрос:

И героят на „Дневникът на един провинциал“ стига до среща на Международния статистически конгрес. Но скоро той е арестуван и процесът започва за участие в „тайно общество“, което организира техните събирания под прикритието на този конгрес. В крайна сметка се оказва, че всички събития са многоетапна словесна игра, балансиране на речта, измама. „Нямаше конгрес, нямаше процес - нищо от това не се случи. Имаше нечуван, най-скандален фарс, разигран по най-брутален начин от банда безделни руски хора над банда простодушни провинциални адамови ябълки ... "

В произведенията на Щедрин постоянно се записват езикови разбивки. Възвишената реторика е компрометирана, думите от този речник стават „незрели и дори нелепи“, мислите се заменят с „гръмки фрази“, съществува „заплаха от обща езикова обвързаност“. Мисълта за защитници на свободата на местното производство се вписва в една дума: окови. Общият речник включва също думите „свобода“ и „нашите мили, прекрасни хора“. Анализирайки тези „фундаментални“ гнезда, Салтиков обобщи: никоя граматика не може да устои на подобно двудушие. „Неверният език“ и „езиковият език“ са същността на въплъщението на речевата „таблица на ранговете“ в картините на този лексикон.
Думата се превръща в разменна монета, предмет на манипулация:

„Разбира се, ученето е светлина, а невежеството е тъмнина, но историята на човешките общества е била свидетел на толкова разнообразни учения, достигащи толкова значими цели, че любопитството към истинския смисъл, който се крие в тази дума, става не само допустимо, но и необходимо. "

Буквално в капаните на пословици, афоризми, клишета, обикновени места е иззета цялата повествователна структура на Щедрин: „цели свити от елементарни афоризми“, „бившите прословути поговорки като:„ Не се бий със силните “,„ където Макар не е “ t карам телета ",„ където гарваните не са докарали ", въпреки тяхната яснота и значение, представляват само слаби примери за чудовищната терминология, която е развила съвременната хищническа дейност."

Езиковото преплитане на афоризми и пословици в Щедрин е обширен театрален спектакъл, маскарад на самата реч, на самия език. Теми, сюжети, герои и колажи от словесни структури се пречупват многократно. Облечени в други "речеви костюми", в декорите на нова пиеса, заобикаляйки разпоредбите за цензура, "приказките за деца на неблагоприятна възраст" образуват един вид "фонд" и "фон" алтернатива на традиционната басня, притча, сатира.

ЩЕДРИН И ДОСТОЕВСКИ

Специална черта на Щедрин беше способността да „отговаря” на най-важните твърдения в литературата и обществото. Например това се случи с „Идиотът“ на Достоевски. В КАК Шчедрин отговаря на Достоевски, КАК се противопоставя, КАК изгражда артистична аргументация, „програмата за намеса“ на Щедрин, „активна критика“ е напълно реализирана. Но нека се опитаме да го разберем.

Идиотът е явен опит на Достоевски да предложи на своите съвременници нов утопичен идеал: проповядването на самоусъвършенстването и личният пример са основните инструменти, с които е възможно да се създаде „земен рай”. Вътрешната непоследователност на заданието се открива в самия роман. Резултатите от дейността на княз Мишкин са тъжни.

Щедрин несъмнено е трогнат от романа, по свой начин отговаря на идеологическото и художествено предизвикателство, което вижда в творчеството на Достоевски. Отговори, струва ни се, два пъти. Първо индиректно - „История“, остра и трезва дистопия, после директно от анализа на романа „Идиотът“ в статията „Светлов, неговите възгледи, характер и дейности“ (1871), посветена на анализа на романа на Омулевски “ Стъпка по стъпка".

Щедрин създаде свой собствен образ на „идиот“. Идиотът Щедрин обаче всъщност е дребен негодник. Сатана-Дявол-Негодник-Крадец, краде място в живота, краде самия живот от обикновените хора. Ето как изглежда този висок ред в интерпретацията на Щедрин.

Основната идея за абсурдистката стратегия на художника Щедрин: мисълта за това как са се сблъскали две заблуди, две лудости - безумен проект, "неразкрита клетва" на идиот и нелогизъм, абсурдност, неотчетност на живия живот. Тази битка Щедрин изследва и описва през цялата си работа - в приказките, в журналистиката, в „Лорд Головлевс“. В „История на един град“ той е очертан с прецизността и неумолимостта на една математическа формула.

Една ос държи тези два текста, две изображения - поддържа ги в „проходими“, на пръв поглед незабележими индикации, връща се към централната тема за взаимната еквивалентност, „заменяемостта“ на два коренно противоположни знака. Идиотът на Достоевски - „лош рицар“, „Дон Кихот“ (напомнящ уточняващ фон, вписва фигурата в известна литературна поредица). Идиотът Щедрин е "ужасна маса от представления" с "въображение, доведено до точката на героизъм".

ВМЕСТО ЕПИЛОГ

Така че, разчитайки и продължавайки да развива най-богатата комична традиция на руската литература, използвайки фигуративно-стилистичните, езикови резерви, усвоени от неговите съвременници (много изследователи пишат за това), Щедрин въпреки това разработва напълно алтернативна стратегия и в строгия смисъл на думата, неговата литературна творба създава не отделни завършени творби, а един вид непрекъснат процес, при който не се подчертава крайният резултат, не уникалността на един елемент - сюжет, конфликт, интрига, а директно откритостта на формите, сякаш е в състояние да побере цялата променливост на „провокиращия контекст“.

Изглежда, че произходът на алтернативността на Щедрин се крие в два парадокса: както се опитахме да покажем, с цялата външна динамика, количествено и качествено разнообразие и разпръснатостта на теми и образи, художественият свят на Салтиков-Щедрин е статичен, събран и компактен; същия тип, сякаш нанизва множество варианти на сюжета върху едно и също ядро.

Неслучайно критиците видяха действието на законите на растителния, природния свят в сложните структури на Щедрин. Разклоняване, преплитане, прерастване един в друг проекти на фейлетони, есета, рецензии се оформят в големи цикли-хроники и след това отново се дезинтегрират на отделни части, фрагменти, които следващият път ще бъдат събрани в някакъв вид ново единство.