Истината на Юджийн и истината на Петър по стихотворението на Пушкин „Бронзовият конник“

Последното стихотворение на Пушкин, едно от най-съвършените му поетични произведения, е резултат от разсъжденията на поета върху личността на Петър I, върху руската история и държавата и мястото на човека в нея. Ето защо тази творба така органично съчетава историята за съдбата на обикновен жител на Санкт Петербург, пострадал по време на потопа - Юджийн, и исторически и философски размисли за личността и дейността на Петър, неговото значение за Русия.

Изглежда, че нищо не може да свърже тези двама герои. Единият от тях е цар, велик реформатор на руската държава, а другият е „малък човек“, беден чиновник, непознат на никого. Но поетът пресича жизнените им линии по удивителен начин. Оказва се, че всеки от тези герои, въпреки цялото им разнообразие, има своя „истина“, свой свят, който има пълното право да съществува.

„Истината“ на Петър, както е показано във въведението към поемата, е задачата на велик държавник, който въпреки всичко, дори самата природа, е да създаде красив град „в блатния блат“ и по този начин „да отсече прозорец към Европа ", което означава да се промени цялата по-нататъшна история на Русия. На пръв поглед всичко, замислено от „чудотворния строител“, се сбъдна: градът, химнът на който беше съставен от Пушкин, беше построен, елементите бяха умиротворени и самият той стана „суверен на половината свят“.

Правдата на Евгений е свързана с мечтите на най-обикновения човек за семейството, дома, работата. Юнакът се надява, че „някак ще се уреди за себе си/Заслонът е смирен и прост/И в него ще успокои Параша“. Изглежда, че такива житейски задачи са лесни за изпълнение, но всичко се срина поради факта, че по време на ужасно наводнение булката на Евгений Параша умря и той, неспособен да устои на този шок, полудя. Кой е виновен за това? Отначало може да изглежда, че отговорът е очевиден: елементът, който помете всичко по пътя си.

Но изведнъж се появява различен мотив: по време на потопа хората „виждат Божия гняв и чакат екзекуцията“. Защо се случи? Отговорът възниква в кулминационната сцена, когато година по-късно лудият Юджийн, обикаляйки из града, се оказва до паметника на Петър. За миг съзнанието на нещастника се прояснява и Юджийн хвърля обвинение срещу медния идол, олицетворяващ второто - безмилостно и жестоко - лице на Петър: „Добър, чудотворен строител! -/прошепна той, треперейки гневно, -/о, ти. ". В края на краищата именно Петър, въплъщавайки своята „истина“, въпреки всичко „по съдбоносната воля на морето под морето“ основава града, осъждайки обикновените му жители на страдания. Бронзовият конник, „идолът на бронзовия кон“, е страховит и безмилостен, защото той е олицетворение на онази държавна система, онази „истина“, която с „юзда юзда“ вдигна Русия на задните си крака. Тази „истина“, „написана с камшик“, се противопостави и се противопоставя на „истината“ на обикновения човек.

Ето защо във финалната сцена има ужасно фантастично преследване на Бронзовия конник за нещастния луд и Юджийн умира. Този трагичен конфликт между „истината“ на държавната власт и „истината“ на човек изглежда неразрешим и вечен. „Къде препускаш, горд кон,/И къде ще спуснеш копитата?“ - поетът се обръща не само към своите съвременници, но и към нас - техните потомци. Мистерията на историята остава неразгадана, но Пушкин ни показа, че човешката „истина“ е не по-малко важна от „истината“ на властта. Сила, "идол" е само мъртва статуя, тя е безсилна срещу човешкото сърце, памет, жива душа.