Ислямско право (фикх).

Думата „fiqh“ на арабски означава „разбиране“, но не някакво разбиране, а само дълбоко, свързано с тънкостите и сложностите на предмета на изследване. Например знанието, че небето е над земята, не може да се нарече „фикх“. По същия начин знанието за задължителната петкратна молитва или забраната за прелюбодейство няма да бъде „фикх“ в този смисъл, тъй като е известно на всички мюсюлмани и никой от тях не оспорва тези разпоредби на религията. Но каква е позицията на молитвата Vitr: задължителна ли е или желана? Закат ли се плаща на коне или мед? Може ли да се сключи брак без съгласието на настойник? Такива въпроси ще бъдат „фик“, защото, за да отговорят на тях, учените трябваше да проучат различни противоречиви аргументи, да ги анализират и да стигнат до определени заключения.

Но чието разбиране за Корана и Сунната ще бъде фикх? Нашите с вас? Съвременни учени? Не, трябва да следваме разбирането на учените муджтахиди. Иджтихад е определено и много високо ниво на познание, дори може да се каже, че това е степен на духовно и интелектуално съвършенство на учения, което му дава правото да взема решения директно от Корана и хадисите. Не много учени дори през първите векове на исляма - времето на неговия разцвет - са имали подобно ниво. Какво можем да кажем за нашите съвременници.

Как да изберем мадхаб и учен, които да следваме? Най-лесният начин е да изберете мазхаб, който е често срещан в района, в който живеете. Така че ще бъдете с общността, с мнозинството мюсюлмани и няма да се откроите от тях, рискувайки да не разберете другите. Ако във вашата област се практикуват няколко мазхаба (или нито един не се практикува, както, за съжаление, се случва в някои части на бившия СССР), тогава можете да изберете този, който е по-достъпен за изучаване: повече учени, книги, уроци и т.н. Няма значение от кой принцип изхождате при избора на мазхаб, важно е този избор да е направен в името на Аллах, а не с намерението да се откроява, разделя редиците на мюсюлманите и други подобни. Едва ли би било подходящо да се придържаме към манхаб Ханбали или Малики, да речем, в Казахстан.

Но нека се върнем към фикха като наука. Учените дават това определение: „науката за практикуваните шариатски решения, получена от конкретни доказателства“.

"Практикувано" означава, че фикх науката не изучава онези шариатски решения, които са свързани с вярвания. Науката Aqida се занимава с тях. Сферата на фикха е практиката: поклонение, извършвано от тяло и имущество, имуществени отношения, брак, съдене и т.н., което ще бъде разгледано по-подробно по-късно.

„Шариатски решения“ - на арабски „хукмас“ - са предимно следните пет:

1. задължително (фарс и ваджиб)
2. желателно (сунна, мандуб, мустахаб)
3. приемливо (mubah)
4. нежелан (makrooh)
5. забранено (харам).

Самите те - техните видове, определения и последици - се изучават от науката усул ал-фикх, за която говорихме по-рано. Fiqh е решението на имам муджтахид, че дадено действие или явление е описано от един от хукмите. Например, абдестацията за докосване на Корана е задължителна, четенето на сура "ал-Фатиха" в третия молитвен рекат е желателно, а продажбата на мърша е забранена. Следователно, дефиницията казва, че тези хукма са получени от конкретни доказателства, т.е. всяко решение на муджтахид има свои собствени доказателства, взети от източниците на шариата (Коран, Сунна, единодушното мнение на учените (иджма) или по аналогия с друго решение (qyas)).

Изучаването на фикха се отнася до задължителните знания (фард айн), защото Всевишният Аллах ни е наложил определени задължения и е установил забрани. И няма друг начин да разберете за това, освен чрез изучаване на фикх. Всеки, който е имал възможност да проучи въпроса, но не е учил и следователно е нарушил шариата, ще носи отговорност за това във Вечния живот.

Задължителните знания включват изучаването на онези раздели на фикха, които самият човек практикува. И изучаването на онези секции, които не се практикуват (например наказания за шариата или въпроси, свързани с роби) е колективна отговорност (fard kifaya).

И така, всеки трябва да знае какви вярвания, думи и дела са взети от исляма, за да ги избегне и да защити вярата си. И също така - не дай Аллах - ако човек напусне исляма, той трябва да знае как да стане мюсюлманин отново и останалите последици от отстъпничеството.

Всеки възрастен, а не луд мюсюлманин е длъжен да извършва намаз. Следователно е необходимо да се изучат всички въпроси, свързани с молитвата: пречистване, начинът на извършване на молитвата, какво го нарушава, какво не го нарушава и др. Ако мюсюлманинът е длъжен да плати зекът, той е длъжен да проучи въпросите на закят, ако е длъжен да извършва хадж, тогава хадж тема. Всички ядем и пием, което означава, че трябва да знаем какво е разрешено и какво е забранено от храната и напитките. Същото се отнася и за останалите сфери на човешката дейност, защото шариатът покрива изцяло всички тях. Който купува и продава, трябва да знае правилата на търговията; който иска да се ожени - фикхът на брака и развода. По този начин, който е тръгнал по пътя на придобиване на знания веднага след получаване на необходимите минимални знания за акида, трябва да пристъпи към изучаване на това, което е необходимо, за да знае от фикх.

Абу Яхя Ал-Ханафи, Хафизахула

От книгата: "Инструкции за значението на ислямското знание и методите за неговото придобиване".