Илюзия за свободна воля.

Хората се смятат за свободни само поради причината, че са наясно с действията си, но не знаят причините, които са ги причинили. Спиноза.

Съществуването на свободна воля е един от най-важните нерешени проблеми на философията от античността.

. Вземаме ли решения съзнателно или е възможно нашият избор да се прави без участието на съзнанието много преди да го осъзнаем? Имануел Кант включи проблема със свободната воля в броя на своите антиномии - въпроси, отговорите на които са извън границите на възможното знание. Но учените не се страхуват от трудни задачи, в които философите не са превъзхождали. Стотици експериментални трудове на психолози и неврофизиолози са посветени на изучаването на свободната воля и изглежда отговорът е намерен: причината за нашите действия не е съзнателен избор.

Когато правим желаното действие, ние сме склонни да го тълкуваме като проява на свободна воля. Понякога обаче хората правят някакво действие, но не изпитват чувството за осъзната свободна воля. Вегнер, Карпентър и редица други психолози се интересуваха от необичайния ефект, който се появява по време на сеанси. Група хора поставят ръцете си на кръгла маса, която може да се върти. Участниците в сесията вярват, че масата ще започне да се върти по волята на духа, който са призовали. Доста често таблицата наистина започва да се движи и всеки отделен член на групата е готов да се закълне, че не участва в тази ротация. Когато Библията е поставена на масата, въртенето спира до шок на всички.

Можете да проверите участието на духовете в въртенето на масата по естеството на пръстовите отпечатъци, оставени от участниците в сеанса на прашния плот. Едно е пръстите да се съпротивляват пасивно на въртящата се маса и съвсем друго, когато активно въртят масата. Посоката на ударите ще бъде различна. Наблюденията показват, че хората, а не духовете, въртят масата. Но хората не чувстваха свободна воля и затова изпитваха илюзията, че някой друг върти масата. Друг вид удия използва картонена дъска, която съдържа думи или букви. Например думите "да" и "не". Група хора вземат диска и го държат над дъската. Те задават въпроси на призования дух и този дух довежда диска до един от отговорите. В този случай отговорите са логични, например на въпроса „жив ли си?“ Духът стабилно отговаря „не“. Както в предишния пример, хората са убедени, че не причиняват движение. Ако обаче участниците бъдат завързани и тайно разгънат дъската, отговорите на „Духовете“ престават да бъдат логични, тоест отговорите се избират от хората, а не от духовете, въпреки че те самите не го осъзнават. Има много такива примери, наречени автоматизми.

Но е и обратното: често чувстваме свободна воля в действия, които не сме извършили. Например, в редица експерименти, описани от Вегнер, хората признаха вината си за натискане на „Грешен“ компютърен клавиш, който не натиснаха. За това е достатъчно да се предостави фалшив свидетел на грешката и естеството на грешката трябва да бъде такова, че нейното извършване да изглежда правдоподобно. В някои случаи човек не само изпитва чувство за вина за несъвършен акт, но и „помни“ подробностите за своето нарушение. Вегнер дава пример от собствения си живот, когато седна да играе компютърна игра и само след известно време от ентусиазирани натискания на клавиши осъзна, че не контролира играта, а гледа началния екран за нея.

Сериозни нарушения на чувството за свободна воля могат да възникнат при пациенти с мозъчни нарушения. Например, описани са клинични случаи, когато хората чувстват, че контролират движението на слънцето по небето или автомобилите по пътищата. Те вярват, че тяхната воля е причината за тези движения. От друга страна, има хора със синдром на извънземна ръка, които са сигурни, че ръката им живее собствения си живот, не се подчинява на волята им. За външен наблюдател всички движения на ръцете изглеждат като съзнателни: ръката може да извършва сложни действия, например закопчаване на риза. Но собственикът е убеден, че някой друг контролира ръката. Някои хора вярват, че са контролирани от Космоса, не чувстват волята си зад действията, които правят.

По този начин свободната воля е сензация, която не винаги отговаря на реалността. Със сигурност знаем, че свободната воля може да бъде илюзия и имаме основание да попитаме: Не може ли всяко чувство на свобода да бъде илюзия? Когато започнем да произнасяме дълъг монолог, не го обмисляме от началото до края, но всяка дума си идва на мястото и се вписва в елегантна последователна картина, сякаш познаваме целия монолог от самото начало. Нашето съзнание още не знае какво ще кажем по-нататък, но по някаква причина това не ни пречи да изразяваме мислите си. Не е ли странно?

Аргументите обаче не се ограничават до философски размисли. Редица научни изследвания свидетелстват в полза на факта, че „Свободната воля“, която осъзнаваме, не е причината за нашите действия. Физиологът Бенджамин Либет откри в мозъка така наречения „Потенциал за готовност“, възбуждане в определена област на мозъка, което се случва стотици милисекунди, преди човек да вземе съзнателно решение да действа. В експеримента хората бяха помолени да натиснат бутон в произволен момент от времето, когато те искаха. В същото време от участниците се изискваше да отбележат момента, в който са взели съзнателно решение да натиснат бутона. Изненадващо, експериментаторите, когато измерват потенциала за готовност, могат да предвидят момента на натискане на бутона стотици милисекунди, преди субектът да разбере, че е решил да натисне бутона. Хронологията беше следната: първо учените видяха скок в потенциала за готовност на измервателните устройства, след това човекът осъзна, че иска да натисне бутона, а след това бутонът беше натиснат сам.

Първоначално много учени бяха скептични към тези експерименти. Предполага се, че такова забавяне може да бъде свързано с нарушено внимание на субектите. Последващите експерименти, проведени от Haggard и други, обаче показват, че въпреки че вниманието влияе върху описаните забавяния, възпроизвежда се основният ефект: потенциалът за готовност сигнализира на волята на човек да натисне бутон, преди човекът да изпита тази воля. През 1999 г. експериментите на неврофизиолозите Патрик Агард и Мартин Еймер показват, че ако на човек се даде избор между два бутона, чрез измерване на подобни потенциали за готовност, може да се предвиди кой бутон ще избере човек, преди да осъзнае своя избор.

В рецензията „Божият ген“ (вж. „Ново“ от 06. 06. 2008 г. или Scinquisitor. Livejournal. Com/1922. Html) засегнахме изследването на Роджър Спери, обект на което бяха хора, претърпели операция за отделяне на мозъчните полукълба. За това изследване през 1981 г. му е присъдена Нобелова награда. Спери показа, че хората с прекъснат корпус (мостът, свързващ лявото и дясното полукълбо на мозъка) имат две независими личности - едната в лявото, другата в дясното полукълбо. Това има пряко приложение по въпроса за свободната воля: удивителният факт, че две личности на такъв човек не влизат в конфликт и дори не осъзнават съществуването помежду си. Полукълбите бяха разделени, но за тях сякаш нищо не се промени!

Създава се впечатлението, че всяко действие, извършено от нашето тяло, се интерпретира от съзнанието (съзнанията) в резултат на проявата на неговата свободна воля, дори и да не е било. Представете си двама души, които живеят в една стая, но не знаят за съседа си. Всеки път, когато прозорецът се отвори, всеки от тях е убеден, че именно той го е отворил.

Вярата, че можем свободно и съзнателно да избираме действията си, е основополагаща за нашия възглед за света. Тази гледна точка обаче не е съгласна с последните експериментални данни, които показват, че нашето субективно възприемане на свободата не е нищо повече от илюзия, че действията ни се определят от процеси в мозъка ни, скрити от нашето съзнание и възникващи много преди усещането на решение е взето.