Хосе Антонио Марина Анатомия на страха. Трактат за храбростта

Предговор

Страхът може да се нарече и религиозно преживяване. Тя е в основата на религиите, които безмилостно я експлоатират, като ни обещават защита. Осъзнавайки силата на това чувство и опитвайки се да го успокои, гърците обожествяват страха в две форми: Деймос и Фобос [3]. Римляните направиха същото: Бледност и Павор [4]. И в щастливата Аркадия, която, може би, не беше толкова щастлива, както се казва, Пан живееше - от името му идва думата "паника", ужасът, причинен от присъствието на божество.

Тревожността, безпокойството, предчувствието на неприятности свидетелстват за нашата уязвимост. Научихме се да търпим и да се разбираме с тях с желание. Но непокорната човешка природа отхвърля помирителните тактики. Човек не иска просто да се защитава, да се подчинява или да се държи като животни, които, подчинявайки се на гласа на природата, бягат, атакуват, замръзват на място или заемат поза на подчинение. Не, ние искаме да преодолеем страха. Живейте така, сякаш не съществува. Всеки знае думите на маршал дьо Тюрен, известен със своята смелост [5]. Треперейки от ужас преди битката, той си каза: „Треперейки, тялото ми? Бихте треперели повече, ако знаехте къде ще ви потопя! “Не смейте този, който не изпитва страх - това по-скоро трябва да се нарече безстрастен, безчувствен - а онзи, който е в състояние да го игнорира, да оседлае тигър. „Смелостта е благородство в трудна ситуация“, каза Хемингуей. Смелостта е способността да се запази благородството, лекотата, лекотата в трудна ситуация. Този призив към висините обаче може да ни доведе до още по-голямо отчаяние, защото как да очаквам смелост от себе си, ако сърцето ми е подкопано, отслабено, пресъхнало от страх?

Кой не би искал да бъде смел! Всеки копнее за безстрашие. Колко свободни бихме се чувствали, ако не бяхме толкова уплашени! Между Хуана Разумен, който виждаше опасност навсякъде, и Хуан Безстрашен [6], който ги презираше, изборът е ясен. Смелостта е най-висшата добродетел. „Какво е доброто?“, Попита Ницше, толкова уязвим, толкова преследван. И той отговори: "Хубаво е да бъдеш смел." Въпреки че сме родени плахи, всички култури празнуват смелост и това единодушие ме кара да подозирам, че това е някакъв основен елемент от човешката природа.

Би било интересно да тълкуваме историята на човечеството като непрестанното желание на разума да контролира чувствата, като в същото време приема тяхната неизбежност. Тогава щяхме да стоим

пътят, прокаран от Тацит, който вярваше, че зад всички исторически събития се крие побой на човешките страсти, или пътят на Херодот, който пише: „Историята е поредица отмъщение“. В книгата си не си поставям толкова високи цели, просто анализирам един от най-мощните преживявания, които управляват човешкото поведение и следователно историята. Нека предприемем пътешествие до подземните царства на страха, за да изследваме сложната им география, да открием тайната фабрика на страховете, тъмното се вписва там, където този гризач работи неуморно, и в същото време - да намерим изход, докато древните пътешественици са търсили за източника на вечната младост. Робът, който изнемогва в пещерата на Платон [7], бяга към светлината, към слънцето на знанието. Роб от кафкийския ад, който описах, се стреми към свобода, да се погрее в лъчите на смелостта, в лъчите на свободата.

Целта на моето изследване е да разработя теория, която започва в областта на неврологията и завършва в областта на етиката. Диалектиката на страха и смелостта е най-подходящата тема за потвърждаване или опровержение на всичко, което съм писал в други книги. Може би без да го осъзнавам, във всеки от тях говорих за смелост, защото това е проблемът, който ме интересува най-много. Човечеството не е нищо повече от въплътено желание за свобода, смел стремеж, който произхожда от невронните импулси от страшен характер. Изправени сме пред голямата мистерия на човешката раса, нашата собствена мистерия.