Хегел днес

Аз. Хегел днес? Хегел - и днес? Звучи странно, непропорционално. Къде е нашият днес преди него? и какво му е днес? Хеопсова пирамида - днес. Системата на Абсолютния Дух е една и равна на себе си - сега, и винаги, и винаги, и винаги. Тя е Вселената, тя е абсолютно пълна - не в общото и цялото, а във всичко, в малкото, точно както в голямото - пълно до пълна неправдоподобност. Той е абсолютно свързан, абсолютно вътрешно задължителен: в невероятното множество от частите му всяка една се генерира според едни и същи правила и закони и не би могло да бъде иначе, а всяка малка част предполага цялото и предполага всяка друга част - точно същата, както е в системата, на подходящия етап. Тя е осъзнатото единство. И следователно, както на пирамидата на Хеопс, те могат да я гледат в продължение на четиридесет века - или сто четиридесет - или нашата днес - и не могат да променят абсолютно нищо в нейния самодостатъчен и самоидентичен престой.

II. Какво е съществено, wesentlich, съдържа ли пирамидата на Хеопс както в себе си, така и за себе си? - Мъртвото тяло на Господа. Ще продължи ли нашият паралел? Докато правех критични есета за европейската антропология, се опитах да надникна в човека на Хегел - човек в Системата. По време на класическата метафизика на Новото време съдбата на човека е незавидна: дискурсът, създаден от тази метафизика, придобива устойчиво качество на анти-антропологичност и вече основателят на дискурса Декарт прави радикална дисекция на човека в Мисленето и Разширено и като „Трактат за човека“ представи описание на механична машина, имитираща му физиологични и психофизиологични функции. Но в Системата тази анти-антропология, тормозът над човек, достига своя апотеоз - те също са доведени до абсолюта, както всички основни качества на Системата. Не, човекът не е лишен от внимание тук! Системата е абсолютно завършена и всички се радват на нейното внимание и това е най-острото внимание, което не избягва никакви дреболии. Целият и изцяло, във всичките му измерения, съдържание, проявления, човек се поглъща в Системата - той се поставя в Диалектическия Апарат, където всяка най-малка част от него се разчита от съответната форма на Духа, wird gesetzt, на съответния етап от Неговото диалектическо самоизкачване. Обединявайки се вече не според своите естествени, а според законите на Системата, частите сега образуват нещо ново - и, образувайки се по абстрактни диалектически закони, това ново може да бъде само - Мъртво тяло.

Следващата характеристика е още по-очевидна: дискурсът на Хегеловата система е дискурсът на господството. За това е казано толкова много, че сега няма да губим думи. Да, неудържимата походка на позиране, иронично схващане, фассенд, елемент по елемент от реалността и безмилостно разчитане на строго отредените места в казармата на Абсолютния Дух, безспорно е, че това проявява и осъзнава желанието за господство, което, на разбира се, както всичко важно в Системата се стреми да бъде абсолютно: тоталитарен, на днешния език. Този тоталитаризъм на дискурса на Хегел е двоен: той е както вътрешен, насочен към себе си, така и външен, насочен към нас, към своя читател. И казаното е достатъчно за нашия не съвсем комичен паралел: Както сама по себе си, така и за себе си, Хегеловата система съдържа по същество Мъртво тяло - и Учител (уви, жив). Както подобава на научните разсъждения, открихме както сходството, така и разликата на обектите.

В крайна сметка сюжетът води до тъжни, обезпокоителни мисли. В романса между Русия и Хегел може да се види, че същите черти на домашната природа са изразени, както в друг, много по-разрушителен роман - в романа с болшевиките. Несигурност, или слабост, или юношеска незрялост (или още по-лошо, жажда, алчност?) Пред волево, властно налагане на следващата Система, пред тоталитарен дискурс. Боже, какво вече ни стана! - Казваш Хегел днес? Призрачен тип. Наистина се надявам, че можете да се справите без него днес. И утре. Учете - да, и със сигурност, и задълбочено. В рамките на дисциплината: Онкология на Духа.