"Хан" -Тоска, или Защо корейците обичат руската литература

Професор в Сеулския университет по чужди езици "Хангук" 김현택 Ким Хюн Таек (Kim Hyun Taeg)

Първите доказателства за възможни контакти между представители на корейския и руския народ датират от 13 век. Италианският францискански монах Плано Карпини, посетил Монголската империя през 1245–1247 г., пише, че на тържествата, организирани от монголите, „имаше руски принц Ярослав от Суздал и няколко водачи на китайците и солангите“. Корейците са били наричани Solangi през Средновековието.

В края на 19 век руското посолство предоставя убежище на сваления корейски император. Това стана добра причина за подобряване на отношенията между двете страни, но политическите сътресения, които се случиха на Корейския полуостров по това време, създадоха бариера не само за културен обмен, но и за сътрудничество в други области.

В Корея руската литература претърпя различни видове трудности, причинени от политическата и социална ситуация. Най-важната причина беше колонизацията на Корея от Япония, поради което руската литература не идва директно в Корея, а чрез Япония.

В началото на 20 век най-популярните литературни произведения в Корея са тези, които отразяват политическите и социалните катаклизми на руското общество през втората половина на 19 век. По това време руската литература се превеждаше повече от всяка друга.

През 30-те години на ХХ век образователното движение на интелигенцията - т. Нар. „Отиване при хората“, възникнало в Русия, се разпространява в Корея. Творбата на корейския писател Сим Хун "Sanroksu", където най-ясно се проследява влиянието на руската литература, се основава на романа на Николай Чернишевски "Какво трябва да се направи?" Творбата на корейския писател Йи Куанг Су "Йоджонг" е написана под прякото влияние на "Възкресение" от Лев Толстой.

По време на японската колонизация от 20-30-те години. Руската литература на XX век е оказала значително влияние върху формирането и развитието на съвременната корейска литература. Историите на руските класици, по-специално на А. П. Чехов, дават богата основа за развитието на творчеството на корейските писатели, сред които Хюн Джин Гон, Ким Донг Ин и Й Хе Сук заемат водещо място. Например, разказът на Хюн Джин Геон "Честит ден" по композиция и художествени техники почти напълно съвпада с разказа на Чехов "Тоска".

И. С. Тургенев, запален наблюдател и майстор на описването на социалните конфликти, в Корея придобива слава повече като поет благодарение на превода на стиховете му в проза. Основната му творба обаче е известният роман „Бащи и синове“, който отразява духа на онова време. Мотивите на Тургенев са ясно проследени в разказите на корейския писател Ем Сан Соб "Три поколения" и "Експериментална жаба".

Влиянието на идеите на руските писатели се проявява особено ярко по време на японската колонизация и освобождението на Корея, когато левите (пролетарски) писатели, създали своето сдружение през 1925 г., са били активни в корейската литература. Руската литература и идеология, свързани с освободителното движение, станаха широко разпространени в Корея. Писатели като Im Hwa, Yi Te Jun, Oh Jang Hwan бяха особено идеологически близки до Съветския съюз и познаваха добре руската литература. Те водеха активен творчески живот: занимаваха се с преводи и сами писаха. Те направиха огромен принос за представянето на руската култура пред корейското литературно общество.

След освобождението на Корея от японското колониално управление на Корейския полуостров се образуват две противоположни държави, което води до трагичната Корейска война. В резултат на острата идеологическа конфронтация в Южна Корея, където влиянието на американската култура беше особено силно, позицията на руската литература не можеше да не се разклати. Размразяването, последвало смъртта на Сталин в Съветския съюз, даде на руската литература добра основа за либерално развитие. За разлика от тях, в Корея до 90-те години настъпва времето на стагнация за руската литература. От една страна, произведенията, свързани с революцията и идеологията на комунизма, се превърнаха в забранен плод, а от друга страна, руската литература продължи да бъде символ на дълбокото изследване на човешката душа и все още беше обичана от корейските читатели, които откриха това е особено привлекателно.

Произведенията на Че Ин Хун съдържат редица мили спомени за Русия. През устните на главния герой на една от последните творби „Hwadu“ писателят припомня случайна среща с руски войник в детството и казва, че не може да забрави онзи специфичен вкус на черния хляб на войника. Такива специални спомени за Русия могат да бъдат проследени в основния му роман „Площадът“, който описва Корейската война и разделението на страната. Романът е преведен на руски и публикуван в Русия.

В началото на 70-те години на ХХ век влиянието на руската литература придобива по-усъвършенствана форма във вече сериозно развитата корейска литература. Проблемът за "хляба и свободата", който Достоевски засегна в романа "Братята Карамазови", беше продължен в романите Yi Moon El "Човешкият син" и "Твоят рай" от Yi Jong Jun, които предизвикаха широко противоречие в корейското общество.

В края на 80-те години, след Олимпийските игри в Сеул, кълновете на руската култура започват да пробиват стената на мрака и отчуждението, чиито семена са хвърлени в корейската литературна земя още през 30-те и 40-те години. В Корея започнаха да превеждат руски леви писатели като Максим Горки, Николай Островски, Михаил Шолохов. Това направи възможно премахването на половинчатостта на възприемането на руската литература от корейските читатели. И накрая, през 1991 г., заедно с колапса на комунистическата система в Русия, се появи реална възможност за промяна на отношенията между руската и корейската култура в директна, двустранна и балансирана.

90-те години на XX век се превръщат в най-важния период в установяването на нови взаимоотношения между руската и корейската литература. През последните няколко години в Корея се работи активно за превод на руска литература. През 90-те години на корейския читател, поне отчасти, бяха представени преводи на руски писатели от 20-ти век. И на 200-годишнината от рождението на Александър Пушкин, корейското издателство, специализиращо в произведения на руската литература, публикува пълна колекция от творбите на поета; същото издателство за първи път публикува пълните събрани съчинения на Достоевски. Напоследък се работи за преразглеждане на стари преводи, особено на руски класики от 19 век. Новородените руски произведения се представят на корейските читатели. Преди няколко години новите преводи на разказите на Лев Толстой бяха особено популярни.

Въпреки тези положителни развития обаче проблемите остават. В Корея продължава да съществува едностранчивият подход към превода. Талантите на руската литература от 20-ти век, скрити за корейския читател, като Иван Бунин, Михаил Булгаков, Андрей Платонов, Варлам Шаламов и други, все още са малко известни.

Сега в корейската литература се наблюдава интересна ситуация. Русия и руската литература често се споменават в произведенията на съвременните корейски писатели. Примерите включват творбите на Yun Hu Meng "White Steamer", Park Bom Sin "House of Silence", колекция от разкази на Song Yong "For my friend Volodya", Chen Chang "Soul of the Shadow", collection of stories by Yi Na Ми "Леден трън", "Тийнейджър" Ким Йънг ген.

Русия и Корея са културно съвместими в много отношения. Двете държави са не само зони на културен обмен, но и имат подобни исторически събития и опит. Литературата, песните и филмите често споменават „руската душа и копнеж“ като характерна черта на руския народ. От друга страна, когато говорят за манталитета на корейците, те със сигурност си спомнят за „хан“ (корейският образ на копнежа). И дори това културно сходство потвърждава, че двете страни имат всички предпоставки за по-тясно сближаване на културата. Може би именно поради тази причина руската литература се радва на специално внимание и любов сред корейските читатели.