Еретични движения в Западна Европа и Русия

Еретични движения в Западна Европа и в Русия - раздел Образование, Основи на религиозната наука Ереси - Това са Учения, влезли в конфликт с Управляващото Вяра. как.

Ересите са доктрини, които са влезли в конфликт с господстващото вероизповедание. Като правило през Средновековието те не излизат извън рамките на религиозния мироглед. Ересите, селско-плебейски или бюргерски, градски, бяха пропити с духа на антиклерикализма, насочен срещу църквата като феодален господар­кредитна институция. Те често съдържаха пантеистични идеи, пози­готови да провъзгласят възможността за сливане на човека с Бог независимо от църквата и дори възможността да стане човек Бо­хом. Пантеизмът тълкува понятието за Бог по специален начин: по същество той изключва участието му в създаването на света и в човешките дела. За разлика­позитивността на теистичната интерпретация на Бог като личност, провиденциален трансцендентен по отношение на света, който той е създал от нищото, пантеизмът е учил за единството на света и Бога: в така наречения мистичен пантеизъм светът се е разтворил в Бог, в натуралистичния, който се отклони още по-далеч от теизма, - Бог се разтвори в света преди­поставяне на душата на света или идентифициране със света, с природата. Пантеистичните учения съдържаха идеята за безкрайността Всичко­самота, независимост на природата и човека, съ-вечността на Бог и света.

В началото на XIII век. философът-пантеист Дейвид Динански коренно се отклонява от теистичната доктрина. „Светът е самият Бог. - написа [260] Дейвид, - материята на света е самият Бог ",„ има само едно вещество, не само на всички тела, но и на всички души, и то не е нищо повече от самия Бог "(Антология на световната философия. Том 1 . Част 2. С. 811-812). Пантеистичните възгледи бяха тясно свързани с идеята за човешкото достойнство, влязоха в противоречие с християнската доктрина за първичната греховност на човешкия род. Привърженици на ереста на бегардите и бегините, възникнала през XIII век. разпространено в Германия през XIV век. сред част от селското население и плебейските слоеве на града се смяташе, че човек може да постигне висока степен на съвършенство в този свят - такава, че няма да има нужда от молитва или пост и дори заслугите на Христос може да бъде надминат.

Антиклерикализмът е основна характеристика на еретическите движения и учения в Русия, отразяваща настроението на селяните, гражданите и част от обикновеното духовенство. През първите векове след приемането на християнството в Русия антицърковните движения действат под формата на защита на дохристиянските вярвания. Въстанията в Русия (в Суздал през 1024 г., в Киев през 1068 г.), чиято цел е да завземат имуществото на богатите, са водени от влъхвите. Първата влиятелна ерес в Русия е стриголизмът, чийто основател е псковският дякон Карп. Скоро ерес се разпространи в Новгород и това не е случайно: Псков и Новгород са градове с развити занаяти и търговия, с атмосфера на свобода и свобода. През 1375 г. ереста е победена, нейните водачи са екзекутирани. Стриголниците отхвърлиха църковната йерархия, разкриха пороците на църквата, отхвърлиха ритуалите, свързани със смъртта, защитиха пряка връзка с Бог и затова отхвърлиха храмовете, молещи се под небето и извършвайки обреда на изповед на земята. Някои от тях се съмняваха във възкресението на мъртвите. Позовавайки се на апостол Павел, еретиците твърдят, че прост човек, който има „чист живот“, може да учи на вяра.

В края на 15 век. се появи новгородско-московската ерес на "юдаизиращите" - антитринитари, които разчитаха на Стария Завет, за да докажат уникалността на Бог, който нямаше син, Христос за тях е прост човек, разпнат на кръста и разложен в гроба. Еретиците се противопоставиха на поклонението на иконите, срещу тайнствата, отхвърлиха Евангелието, апостолите, църковните отци. Ереста се разпространила и сред московското духовенство. Еретиците са се занимавали с астрология, математика, логика, изучавали са „Шестокрила“ - астрономически таблици от XIV век, доказали, че краят на света, назначен от богословите през 1492 г., няма да се състои. В есето им „Писане за грамотността“ беше доказано, че Бог е дарил човека с „самоуправлението на ума“ и човечеството ще бъде спасено от знанието. По заповед на архиепископ Генадий († 1505) еретиците са изгорени.

Ересът на Теодосий Косият, слуга, един от слугите на Иван Грозни (1530-1584), има особено голямо влияние върху развитието на свободното мислене в древна Русия. Той е осъден на събор през 1554 г. и избягва в Литва. Теодосий прокламира „Новата доктрина“, която има открита антифеодална ориентация: тя се противопоставя на господството на човека над човека. Като антитринитарист Теодосий призна един Бог, за когото „синовете на Бога” са „вътрешни” хора, а тези, които се подчиняват на господарите, са „роби”. Еретикът призова да не се подчинява на „властите и свещениците“. Антиклерикализмът на Теодосий доведе до съмнения относно истините на християнството. Теодосий вярвал, че битието не е създадено, самосъществуващият свят се състои от четири елемента. И човекът, и умът му са самодостатъчни. Следователно никой, освен самия човек, няма да го спаси, той е свой спасител и спасител.