Елена Сейнт

Флавия Джулия Елена Августа (лат. Флавия Юлия Хелена, ДОБРЕ. 250-330) - майката на римския император Константин I. Тя се прочу с работата си за разпространение на християнството и с разкопките си в Йерусалим, по време на които бяха намерени Животворящият кръст и други реликви на Страстта. Елена е почитана от редица християнски църкви като светица в лицето на Равните на апостолите (Света равна на апостолите императрица Елена, Елена от Константинопол).

Съдържание

Биография

Точната година на раждане на Елена е неизвестна. [2] Родена е в малкото село Дрепана (лат. Дрепанум ) във Витиния (близо до Константинопол в Мала Азия), както съобщава Прокопий. [3] По-късно нейният син, император Константин Велики, в чест на майка си "бившето село Дрепану направи град и се нарича Еленополис". [4] Днес това селище е идентифицирано с турския град Херсек, квартал Алтинова, провинция Ялова.

Съвременните историци вярват, че Елена е помагала на баща си на конната станция, е наливала вино за пътници, които са чакали впрягането и прехвърлянето на коне, или просто е работила като слугиня в механа. [5] Там, очевидно, тя се запознава с Констанций Хлор, който при Максимиан Херкулия става владетел (Цезар) на Запада. В началото на 270-те тя става негова съпруга или наложница, тоест неофициален постоянен съжител. [6]

През 293 г. Констанций е осиновен от император Максимиан и отделен от Елена, като се жени за доведената дъщеря на Максимиан Теодора. След това и до началото на управлението на сина й няма информация за живота на Елена. Вероятно тя не се е отдалечила далеч от родните си места, тъй като синът й Константин започва своето изкачване от Никомедия (център на Витиния), откъдето през 305 г. е призован на запад от баща си, който става император на западната част на Римска империя. Възможно е Елена да се е преместила на запад по-близо до сина си в Тревир (съвременен Трир), който е станал резиденция на Константин, след като е наследил най-западната част на Римската империя от баща си. В брошура, публикувана от епископите и духовенството от катедралата в Трир, се съобщава, че Света Елена „даде част от двореца си на епископ Агритий„Под църквата, ставайки основател на катедралата„ Трир “на Свети Петър. [8]

Когато Константин прие християнството (след победата на Мулвианския мост през 312 г.), Елена, следвайки неговия пример, също прие християнството, въпреки че по това време тя вече беше над шейсет. За това свидетелства съвременник Евсевий Кесарийски. [9] Първите монети с образа на Елена, където тя е титулувана Nobilissima femina (бук. „най-благородната жена“), са сечени през 318-319. в Солун. [10] През този период Хелена вероятно е живяла в императорския двор в Рим или Трир, но в историческите хроники това не се споменава. [11] В Рим тя притежаваше огромно имение близо до Латерана. В едно от помещенията на нейния дворец е построена християнска църква - Еленинската базилика (Liber Pontificalis приписва изграждането си на Константин, но историците не изключват факта, че идеята за възстановяване на двореца е принадлежала на самата Елена). [12]

През 326 г. Хелън (вече в много напреднала възраст, макар и в добро здраве) предприема поклонническо пътуване до Йерусалим: „тази възрастна жена с изключителен интелект бързаше на изток със скоростта на младежта". [15] Евсевий разказа подробно за своите благочестиви дейности по време на пътуването, а ехото му е запазено в рабинската антиевангелска творба от 5 век Толдот Йешу, в която Елена (майката на Константин) е обявена за владетелка на Йерусалим и му се приписва ролята Понтий Пилат. [16]

Елена почина на 80-годишна възраст - според различни предположения, през 328, 329 или 330 години. [17] Мястото на нейната смърт не се знае точно, нарича се Трир [18], където тя е имала дворец [19], или дори Палестина. [20] Версията за смъртта на Елена в Палестина не се потвърждава от съобщението на Евсевий Памфил, че тя „завърши живота си в присъствието, в очите и в обятията на такъв велик син, който й служи". [21]

Разкопките на Елена в Йерусалим

На около 80-годишна възраст Хелън предприема пътуване до Йерусалим. Сократ Шоластик пише, че е направила това, след като е получила инструкции насън. [22] Същото се съобщава от Хронографията на Теофан:имала видение, в което й било заповядано да отиде в Йерусалим и да извади наяве божествените места, затворени от нечестивите". [23] След като получи подкрепа в това начинание от сина си, Елена отиде на поклонение:

божественият Константин изпратил благословена Елена със съкровища, за да намери животворния кръст на Господа. Йерусалимският патриарх Макарий поздрави царицата с дължимата чест и заедно с нея потърси желаното животворно дърво, оставайки в мълчание и усърдни молитви и пост. [23]

- "Хронография" на Теофан, година 5817 (324/325)

В търсене на мощите на Страстите Христови Елена предприема разкопки на Голгота, където, след като е изровила пещерата, в която според легендата е бил погребан Исус Христос, е намерила Животворящия кръст, четири гвоздея и т.н. Също така, с поклонението на Елена в Йерусалим, легендата от 9-ти век, която не се основава на исторически хроники, свързва произхода на свещеното стълбище. [24] Придобиването й на Кръста бележи началото на честването на Въздвижението на Кръста. Елена е била подпомогната при разкопките от ерусалимския епископ Макарий I и местния жител Юда Кириакос, споменат в апокрифите.

Пътуванията и благотворителността на Елена по време на поклонението са описани в „Жития на блажения василевс Константин»Евсевий Кесарийски:

Пътувайки из целия изток с великолепно великолепие, тя обсипва с безброй предимства както населението на градовете като цяло, и по-специално всички, които идват при нея; Тази дясна ръка щедро възнагради войските, помогна много на бедните и безпомощните. За някои тя предоставя парични обезщетения, за други доставя изобилие от дрехи, за да покрие голотата им, освобождава други от оковите, освобождава ги от тежката работа в мините, откупува се от заемодатели и връща някои от плен. [25]

По време на престоя си в Светата земя Елена основава редица храмове на местата на библейските събития:

Списъкът на сградите, приписвани на Елена, има по-късен произход и се съдържа в нейния живот, написан през 7 век. По-ранни историци (Сократ схоластик, Евсевий Памфил) съобщават само за построяването на три църкви от Елена: на Голгота, във Витлеем и на Елеонския хълм. [27] [28]

Според Сократ Шоластик императрица Елена разделя Животворящия кръст на две части: едната е поставена в склад за сребро и е оставена в Йерусалим „като паметник за следващите историци”, И изпрати втория на сина си Константин, който го постави в своята статуя, монтирана на колона в центъра на площад Константинов. Хелън изпрати и два гвоздея от Кръста на сина си (единият беше поставен в диадема, а другият в юзда). На връщане от Йерусалим Елена основава редица манастири (например Ставровуни в Кипър), където оставя частици от намерените реликви.

Дата на получаване на кръста

Света Елена в британския фолклор

Галфрид от Монмут (XII век) в своята „История на британците“ нарича Елена дъщерята на Коел, легендарния крал на британците. Според неговата история император Констанций, по време на кампанията си срещу Великобритания, приел предложението на цар Коел за мир, при условие че той платил обичайния данък и след смъртта си:

... взе дъщеря му, която се казваше Елена. По своята красота тя надмина всички момичета от тази страна ... Освен нея, Коел, баща й, нямаше никой, който да може да поеме царския трон след него, затова той се погрижи да й даде такова образование, така че след смъртта му тя може да се справи с правителството. Така Констанций се оженил за нея на брачното легло и тя му родила син, когото нарекла Константин. [31]

От по-нататъшната история следва, че Елена е била с Константин във Великобритания до момента, в който започва кампанията си срещу Рим срещу Максенций. В походас него бяха трима чичовци на Елена, а именно Йоелин, Трагерн, а също и Мариус, когото той издигна до сенаторско достойнство". От този момент нататък Галфрид от Монмут вече не споменава Елена в работата си.

Тази легенда вероятно е възникнала под влиянието на писанията на Евсевий, които Галфрид е използвал, за да напише своите произведения. Евсевий съобщава за кампанията на Констанс във Великобритания, за смъртта му в двореца в Еборак (Йорк), където синът му Константин е пристигнал малко преди това. [32]

Памет на Света Елена

Църковно почитание

За работата си в разпространението на християнството Елена е канонизирана в лицето на Равноапостолните - чест, която са получили само 5 жени в християнската история (Мария Магдалина, първата мъченица Текла, мъченица Афия, принцеса Олга и просветител на Грузия Нина).

На Изток почитането на Елена като светица възниква скоро след нейната смърт, в началото на 9 век нейният култ се разпространява в Западната църква. Чества се паметта на Света Елена:

В памет на разкопките на Елена в Йерусалим и нейното откриване на Светия кръст в църквата „Божи гроб”, в нейна чест е кръстена долната църква, в която се намира страничният олтар за придобиването на Кръста. Принадлежи към Арменската апостолска църква. В църквата има и прозорец, отбелязващ мястото, от което Елена твърди, че е наблюдавала напредъка на разкопките и е хвърляла пари, за да награди работещите. [33]

Израз "нова Елена”Стана често срещано съществително в източното християнство - прилага се както за светите императрици (Пулхерия, Теодора и други), така и за принцесите (например Олга), които са направили много за разпространението на християнството или за утвърждаването и запазването на неговите догми. В древната руска аналистична колекция „Повестта на отминалите години“ се съобщава, че бабата на руския баптист Владимир, принцеса Олга, е кръстена от името Елена в чест на майката на Константин Велики. [34]

История на реликвите

След смъртта й тялото на Елена е пренесено от сина й в Рим, както съобщава Евсевий Памфил:

"тялото на благословения също беше почетено с необикновени почести. Придружен от многобройни дорифоряни, той е пренесен в кралския град и там е положен в царската гробница. Така че майката на василевса умря, достойна за незабравим спомен както за нейните боголюбиви дела, така и за последователния и чуден клон, който израсна от нея [тоест за Константин] ...»[35]

В Рим Елена, според историческите сведения, е била погребана в мавзолей на лабиканския път извън аурелианските стени. [36] Гробницата е в непосредствена близост до църквата на светиите Маркелин и Петър (и двете сгради са построени през 320-те години от император Константин). Според Liber Pontificalis тази гробница първоначално е построена от Константин за собствено погребение. [37] За погребението на майка си Константин предостави не само гробницата му, но и изработен за него порфирен саркофаг, който сега се съхранява във ватиканските музеи.

От църквата на светиите Маркелин и Петър през 9 век мощите на Елена са отнесени в Реймс (Франция). [38] До 1871 г. те са били в манастира Hauvier, а през периода на Парижката комуна са преместени в Париж, където се пазят в църквата Saint-Leu-Saint-Gilles (fr. Saint-Leu-Saint-Gilles ). [39] [40]

Мощите на Елена, останали в мавзолея по време на папството на Инокентий II (1130-1143), са пренесени от църквата на Маркелин и Петър в църквата Санта Мария в Арачели на Капитолийския хълм. [38] Саркофагът на Хелен е използван за погребението на папа Анастасий IV (115-1154), за което е преместен от мавзолея в Латеранската базилика. [41]

През 1356 г. император Карл IV подарява реликварий с главата на Света Елена на катедралата в Трир. [8] Катедралата съдържа и един от гвоздеите от Господния кръст, който според легендата Елена е открила по време на разкопки в Йерусалим.

Православната традиция смята, че две години след погребението в Рим прахът на Елена е пренесен в Константинопол, където императорската гробница е построена от Константин в храма на апостолите. [20]

Географски обекти

Името на Елена е увековечено в имената на редица географски обекти:

Нейното име също стана име на редица градове (вж. Света Елена (многозначност)).

В културата

В живописта най-често срещаните образи на Света Елена в момента на намирането на Кръста Господен или в момента на неговото Въздвижение. Също така нейните образи често се намират заедно със сина й Константин, също почитан в лицето на Равноапостолните. По-редки са отделни изображения на Елена.