Котката Баюн като образ на руското национално пространство

Но не, това не се случва ... Но Татяна Алексеевна Маврина го прави. Тя е приятел с тази котка и той е приятел с нея. „Лягам си в планината, слагам шест приказки в главите си: едната говори, другата пита, третата звъни, четвъртата шуми, петата се смее, шестата плаче“, казваше тя, но тя беше хитър: не става въпрос за приказки, но кой им ги разказва за предстоящата мечта - в котката. Това е необичайна котка, вие сами разбрахте това. Да, като всички котки, той е много придирчив и придирчив, рядко се сприятелява с някого. Всички основно с поети - с Александър Сергеевич Пушкин, с пророческия Боян - те са негови роднини.

„Пророчески Боян, внукът на Велес“ е не само съименникът на Коту Баюн, но дори и внук. Спомнете си как се справяше добре, когато „исках да изпея песен на някого, тогава мислите ми се разнасяха по дървото, като сив вълк на земята, сив орел под облаците“. Е, просто плюещ образ на дядо в младостта си! Щом Велес открадне булка или небесни крави от Перун, богът на гръмотевиците е точно там с мълния в готовност: дайте, казват, булката! Затова трябваше да се скрия: след това да се обърна като черен камък, после черна змия, после коза, после куче и понякога черна котка. Най-добрият начин да се скриете с черна котка беше да влезете в къщата и да се свиете на топка на печката. И хората искат да слушат песен или приказка там, особено бебета и възрастни хора, те са склонни да спят и аз им нося мечти - децата ще пораснат, ще си спомнят приказките, а възрастните хора - мечтите за детството. (За научното обосноваване на връзката на Кота Баюн, певеца Боян и Велес, богът на подземния свят, плодородните сили на земята, царството на смъртта, покровител на говедата и поетите, вижте работата на Б. А. Рибаков "Езичество на древните славяни". М., 1994.)

Митовете и боговете отдавна ги няма, но Котката Баюн не е такава, за да се откаже. Той се установява в приказка, в „тридесетте кралства“, на самия край на света. Седи на стълб, пази оста на света и удря - хвърля сънливост върху неканени извънземни. Имаше много ловци за мъдростта на древния бог Кота Баюн. Каквото и да измислиха: на три версти от тридесетото царство те сложиха три капачки, снабдени с щипки, железни, медни и калаени пръти и всичко това, за да свали котката на земята и да я подчини, преследваше приказни герои и хора с безкрайността на загадката на домашната котка, Е, винаги е имало достатъчно място за далечно царство в Русия (вижте за повече подробности народни конспирации и "Енциклопедия на символи, знаци, емблеми". М., 2005)

Чуждите котки са друг въпрос, те са се установили добре. Котаракът в ботуши в C. Perrault изяде канибала и до края на вечността си осигури меко легло, храна и пълно безделие. Чеширската котка в „Алиса в страната на чудесата“ на Л. Карол също има проста работа - да се появи няколко пъти и да каже нещо изключително неясно и парадоксално в английския дух, като „определено ще стигнете някъде, просто трябва да отидете достатъчно дълго“ . Котката Мърр, както подобава на истинска котка в Германия, се зае с философия и очерта своя възглед за хората в произведението „Светски възгледи на котката Мърр“. По-трудно беше за американските функционални котки, които бяха принудени да служат или на железницата, или в театъра, или в ресторант, за да получат уважение от хората, за което Т.С. Елиът в старата си книга „Опосум“ с практически котки.

Нашата котка Баюн също го имаше с помощта на А.С. Пушкин да се преквалифицира в „котката на учения“. Те го направиха добре. След като изслуша котката, А.С. Пушкин създава, според Г. Гачев, съвременния руски Космос и в същото време руския литературен език, а ученият котарак получава удивително красивия запазен свят на руската литературна приказка.

Дойде ред и на посещението при художниците. И.Н. Крамской беше първият, който се опита да нарисува портрет на котка, но преживяването беше крайно неуспешно. Котката беше недоволна от него. Виждали ли сте случай на изобразяване на приказно-митологична котка под формата на късокосмести европейска котка, с лира и дори седнала на верига! И.Я. Билибин. И дъбът е добър, и морето е океан, и веригата е златна, а козината е черна. Само отново излезе проблемът с тази верига. Не можете да сложите на верига не само учен, но дори и най-добрия, който нито е кота за мазета. И тази верига не е за котка или куче, а за да запази света, непрекъсната верига от времена и паметта на хората. Ето защо е злато. И тогава, защо котката-учен трябва да е черна? Лоша наследствена митологична репутация ли беше?

Мъжете художници са твърде строги. И Котката стоеше начело на Татяна Алексеевна. Тя беше не по-малко талантлива и отзивчива към приказка от Пушкин. Пушкин показа на света древния космос на мъдрата душа на Котката, Маврина - истинския си приказен образ. Сега той може да се появи на ръба на гора или на селска улица в традиционния си приказен вид на черна котка и да направи дупка в слънчев ден с фуния през нощта. А през пролетта мустаците му могат да посинеят от кокичета, „очите му да станат златни с майка-и-мащеха и лист от птичи череши“. През лятна нощ „слънчевата котка-слънчоглед“ може да свети (Й. И. Ковал, сборник с разкази „Жребче“, илюстрации от Маврина). През есента студеният дъх на зимата се появява на лицето му и въпреки че козината му все още гори с пурпурни проблясъци на черно, резервоарите посивяват в синьото на снега. И когато „започне песен“ или „разказва приказки“, опашката му цъфти. И той отново може да се срещне с Александър Сергеевич и да сподели творческите си идеи и бездънна памет.

Котката е благодарно и щедро същество. За отзивчивите той дава безценни подаръци. Т.А. Той научи Маврина да вижда реалния свят с приказни очи и да живее в приказка, както в действителност. Ето защо мавританският свят на руските провинциални градове, села, гори и полета е толкова красив. Всичко в тях е като за първи път, като в детството или като времето на луда любов - първият порой, уханието на ливадни цветя до кръста, блясъкът на цъфнали липи, ослепителното слънце, измито от дъжда.

Природата е щедра с неизмерими разстояния, гъсти гори, бездънно небе и плодове, които натоварват дърветата. Хората и животните са мъдри и добри. В речта си за националните "космопсихолози" Г. Гачев предложи като фигуративна идеограма на руското пространство вектор със знак за безкрайност (>?) - път към безкрайността, към тридесетото царство, към бездънните очи на Баюн, които призовават с безценни духовни дарове поколение след поколение.

Маврина Т.А. (1900-96) - единственият руски художник-илюстратор на детски книги, награден от Международния съвет за детска литература със златния медал на Г.Х. Андерсен (1976). Художникът е роден в Нижни Новгород. Учи във VKHUTEMAS под ръководството на Р. Фалк, е член на групата "13" графика. В творческия маниер на Маврина - уникална комбинация от най-високата европейска изобразителна култура, основана на постиженията на импресионизма и парижката школа, и елементите на руското народно изкуство (иконопис, популярен печат, играчка от глина). Световна слава й донесоха илюстрации за руски народни приказки и приказки на А.С. Пушкин.