Духовност и духовни нужди на човек

Човек, особено в младостта си, все повече мисли за пътя на живота, стреми се да се отнася към себе си съзнателно, да се саморазвива, да се самообразова. Един от философите нарече този процес на издигане на човека „човешко самоизграждане“. Обектът на тази конструкция, на първо място, духовният свят на човека.

Какъв е духовният свят на човека? Нека започнем с думата "мир". Това е двусмислено. Тук ще говорим за вътрешния, духовен свят на човека.

Човешкото мислене през далечното хилядолетие пр. Н. Е. Се развива до голяма степен по пътищата на митологичното усвояване на живота. Митовете са създадени от самия първобитен живот с неговата наивна вяра в задължителното чудо, митовете поглъщат познавателния опит на древния човек.

Мислителите от миналото често са идентифицирали духовния свят с душата. Понятието душа се характеризира като вярата, че нашите мисли, воля, чувства, самият живот са обусловени от нещо различно от тялото, макар и свързано с него. И така, Платон сравнява тялото с кораба, а душата с кормчия на кораба. Материалното и духовното, тялото и психиката бяха тълкувани по този начин като два независими принципа. Идеята за неотделимостта на душата и тялото е предложена от Аристотел. Той също така притежава идеята, че човешката душа е първият двигател на тялото. По-късно френският мислител Декарт отбелязва: душата е свързана с тялото не като кормчия с кораб, а много по-тясно, съставлявайки като че ли едно цяло.

Много по-късно в неевропейската философия терминът „душа“ започва да се използва за обозначаване на вътрешния свят на човека, неговото самосъзнание.

Заедно с думата „душа“, същността на духовния свят на човека се определя и от думата „дух“. Английският философ Томас Хобс посочи: в най-здравия смисъл думата "дух" е човешкото измерение, човешкият ум или неговата склонност.

Тогава думата духовен живот на хората влезе в научна употреба, която обхваща богатството на човешките чувства и постиженията на разума, обединява както усвояването на натрупаните духовни ценности, така и творческото създаване на нови.

Човек, който има силно развит духовен живот, като правило има важно лично качество: той придобива духовност като стремеж към висотата на своите идеали и мисли, които определят посоката на дейност. Духовността включва топлина, приятелско отношение в отношенията между хората. Някои изследователи характеризират духовността като морално ориентирана воля и ум на човека.

Съзнанието е в основата на духовния живот. Съзнанието е такава форма на умствена дейност и духовен живот, благодарение на която човек разбира, разбира света около себе си и собственото си място в този свят, формира отношението си към света, определя дейността си в него.

Като правило, вярата, чувствата, потребностите, способностите, стремежите, целите на хората се отнасят към духовния живот, към живота на човешката мисъл. Духовният живот на човека е възможен и без преживявания: радост, оптимизъм или униние, вяра или разочарование. Човек се характеризира с желанието за самосъзнание и самоусъвършенстване.

Колкото по-развит е човекът, толкова по-висока е неговата култура, толкова по-богат е неговият културен живот.

Съвременната духовна култура на обществото има безкрайно разнообразие от научни и религиозни учения, политически теории, етични и естетически идеи и идеали. Те въплъщават знанията, постигнати от човечеството за мястото, положението и предназначението на човека. Във всяка историческа епоха човечеството отговаря по различен начин на вечните въпроси: какво е добро? Какво е красота? Какво трябва да направи човек? Всяка велика етична система от миналото и настоящето предлага свой собствен път към блаженството и личното съвършенство: чрез знания, чистота на мотивите, вътрешно спокойствие, саможертва и т.н.

По този начин обхватът на духовната култура, натрупан от човечеството, дава на всеки човек почти неограничена възможност да избере духовни ценности, които най-добре отговарят на неговите нагласи, вкусове, способности и условия на живот.

Основното в духовната култура на човека е активно, креативно и в същото време отговорно отношение към живота - към природата, другите хора, към себе си. Духовната култура на човек не може да се сведе до просто четене, ерудиция, въпреки че това е много важно.

И все пак има признак за духовната култура на човека, която наред с други критерии играе доминираща роля - това е готовността на човека за себеотдаване и саморазвитие: ако „аз съм за себе си“, тогава „защо съм ? ".

Самоотдаването се предшества и съпътства от непрекъснатото обогатяване на духовния свят на човека с постиженията на универсалната култура, в противен случай просто няма да има какво да се даде.

Древните философи наричали вътрешния, духовен свят на човека „микрокосмос“. За разлика от „големия свят“ - „космоса“, който обгражда както самия човек, така и района на Вселената, обитаван от човечеството. "Микрокосмосът" на човек е чисто индивидуален, тъй като всеки човек е уникален поради уникалността на неговите лични данни, способности, жизнен път, мястото му в обществото.

Кое е най-същественото за духовния свят на човека? Нека започнем с духовните нужди. Това са на първо място потребността от знания за света, за себе си, за смисъла и целта на нечий живот. Всъщност цялата човешка познавателна дейност е насочена към задоволяване на тази група духовни потребности. Познанието е основата на духовния живот на индивида, обществото.

В процеса на познание се формира и такова качество на вътрешния свят на човека като интелигентността.

Интелигентност, дума от латински произход, означава знание, разбиране, разум. Това е способността на човека, която се различава от неговите чувства (емоции), воля, въображение и редица други. Те също така отбелязват, че интелигентността е способността на човек да получава нова информация въз основа на информацията, която е имал на един или друг етап от когнитивния процес, чрез разсъждения, заключения, доказателства.

Но духовният свят на човека не се ограничава само до знанието. Важно място в него заемат емоциите - субективни чувства за ситуации и явления от реалността. Духовният свят на човек не може да съществува без емоции, тъй като той е човек, способен да притежава не само „спокойни“ чувства, но и в който страстите могат да бушуват.

Духовните потребности включват себеизразяването на човека. Духовните нужди могат да бъдат постигнати само чрез заобикаляне на всички предишни. Духовната нужда е духовността.

Духовността е желанието да надмогнеш себе си в съзнанието си, да постигнеш високи цели, да следваш лични и социални идеали, универсални човешки ценности. Духовността се проявява и в желанието за красота, за съзерцание на природата, за класически произведения на литературата и изкуството.

Трябва да се отбележи, че както религиозната, така и светската духовност възникват и функционират на общата почва на съзнателен стремеж към възвишеното, като към такава височина, на която човек би се чувствал по-малко зависим от ежедневните нужди и страдания. Но границите и крайните цели на такова издигане може да са различни.

Има такова понятие: "сила на духа". Така казват за човек, който последователно осъзнава избрания някога идеал, превръщайки неговото постижение в смисъла на целия си живот.

Човек с твърдост на ума няма да се спаси пред трудностите, няма да изпадне в паника пред трудни житейски ситуации, няма да изпадне в изкушение пред парични обещания в замяна на честта и достойнството си. Той ще извърши всичките си действия според критериите за чест, справедливост, истина. Духовността е най-ценното богатство на човека, тя не може да бъде купена или взета назаем от никого, тя може да бъде формирана само със собствени усилия. Само духовно богат човек е способен на истинско безкористно приятелство, трайна любов.

Духовността придобива по-пълна категоричност, като я сравнява със своя антипод - бездуховния. Липсата на духовност е съзнание, което не излиза извън рамките на утилитарните блага, не се издига над суматохата на ежедневието, поробено от вируса на консуматорството, задоволяващо биологичните нужди.

Такова съзнание е присъщо на хората без високи идеали в живота, фокусирайки се върху безсмисленото трупане на неща, пари, безчувствени към неволите на ближния си, любители на моментното щастие, „горелки на живота“.

Липсата на духовност е една от основните причини за загубата на човечност в човека. Бездушният човек е отчужден човек, той е отчужден от възвишената форма на своето същество.

От горния анализ на феномена духовност следва, че характеристиката на духовността не се ограничава само до сферата на съзнанието, тя може да се реализира в индивидуалния живот само при наличие на развити волеви качества на индивида, способността му да насочва неговата жизнена енергия в определена посока, а бездушният човек е преди всичко слабоволен, безгръбначен човек.

По този начин духовността не е просто концентрация на функциите на съзнанието, тя е функция на активната същност на човека. Натрупвайки знания за себе си и за външния свят, човек обогатява съзнанието си с вътрешна енергия, която се стреми да се измъкне от оковите на материята и да се изрази в дух. Индивидуалното същество на съзнанието се превръща в дух, преодолявайки тесните рамки на тази индивидуалност, обединявайки се с други като тях. Духът разрушава физиологичните бариери, националните различия, груповите различия със стремежа си към единство.

Духовните нужди са желанието да придобият и обогатят своята духовност. Арсеналът на духовността е безкрайно разнообразен: знания за света, обществото и човека, изкуство, литература, философия, музика, художествено творчество, религия.

Нека поговорим малко за духовните традиции. Израснахме в ситуация, в която на практика няма духовни традиции. Знанията за духовните традиции дойдоха при нас главно от книгите, но те се появиха наскоро. Само няколко от нас имаха възможността да се срещнат и да общуват с живи носители на традицията, поради което имаше голямо изкривяване в разбирането за това какво е духовна общност и какви са самите духовни традиции. Първият критерий, който можем да въведем, за да разгледаме всеки вариант на съвкупността от данни, наречен „духовна традиция“, е сравнение на предложените модели на живот по отношение на сложността. Ако моделът, който се предлага като духовен живот, е по-прост, структурно по-примитивен от живота, който всички ние живеем, тогава този модел може веднага да бъде класифициран като „убежище“.

Разберете какво се случва в равнината, предназначена да се изкачи на планината, гледайки на нашите ежедневни проблеми от по-високо системно ниво на знания.

Сценарият на живота е предписан за всички и основните събития от нашата драма трябва да дойдат. Но не е задължително!

Зависи преди всичко от нас самите. Наличната информация предполага, че съдбата на всеки човек е планирана за някакъв оптимален или среден компонент на нашите духовни сили и способности. Но кой пречи на всички да полагат големи усилия и да се издигат над това средно ниво, а ние не сме имунизирани от деградация, която може да повлияе негативно на планираната съдба, предписана от астрологичната „перфокарта“ за нашето бъдеще.

1. Психология. Учебник./Под редакцията на А.А. Крилов. - М.: ПБОЮЛ М. А. Захаров, 2001. - 584 с.

2. Основи на религиознанието: Учебник./Ю.Ф. Борунков, И.Н. Яблоков, К.И. Никонов. - М.: Висше училище, 1998 г. - 480 с.

3. Обща социология: Учебник./Д.Ж. Маркович. - М.: ВЛАДОС, 1998. - 432 с.

4. Диалектика на духовността./С. Синицин [Електронен учебник]