Клинична смърт

Спонтанно връщане към живота

Тъй като реанимационната служба се появи в медицинската практика от петдесетте години на нашия век, прекратяването на жизнените функции на тялото, както знаем, не означава непременно край. Очевидно обаче връщанията към живота са се случвали и преди. Както и да е, в миналото можете да намерите редица препратки към това.

Едно от първите подобни съобщения принадлежи на Платон. Той говори за човек, убит по време на битката, но когато десет дни по-късно те започнаха да вдигат телата, „намериха го все още цял, прибраха го вкъщи и когато на дванадесетия ден започнаха да погребват, легнал на огъня, той изведнъж оживя ... "... Платон уточнява, че този човек е Ер, синът на Армения, от Памфилия. Очевидно бяха необходими толкова точни данни, за да се потвърди по някакъв начин на съвременниците надеждността на това съобщение.

Друга препратка към същото произволно, спонтанно връщане към живота, датираща от 8 век, принадлежи на английски монах Беде на уважаемия. Ето как го описва той в своя труд „История на английската църква и нациите:“ В наши дни във Великобритания се случи голямо чудо, подобно на онова, което се случи в древни времена ... Вече починалият човек се завърна към телесния живот. Подобно на Платон, Бийд посочва името си - Кънингам и уточнява къде се е случило - в Нортхамбър. "Той е болен. Непрекъснато се влошаваше, докато кризата не настъпи и една нощ умря. Но на разсъмване той се върна към живота и изведнъж стана и седна за големия ужас на събралите се около тялото му и скърбящи за него, който избяга. Само съпругата му, която го обичаше повече от всеки друг, остана с него, уплашена и трепереща ".

Трябва да се каже, че препратките към подобни събития са изключително редки и разпръснати из източниците. Така че е доста трудно да ги намерите. Още по-трудно е да се прецени надеждността на всеки отделен случай. Нямам предвид надеждността на самото събитие, но дали човекът, който се е върнал към живот, всъщност е бил в състояние на клинична смърт преди това. Тази забележка може да се отдаде както на казаното по-рано, така и на посланието, дадено от известния английски антрополог Е. Тейлър. Според етнограф-изследовател той предава история за родом от Нова Зеландия. След като тя почина и беше оплакана от семейството си, къщата, в която лежеше, беше изоставена от всички, тъй като според законите на племето тя стана табу. Няколко дни по-късно обаче роднини я видяха жива близо до къща на брега на реката.

Има подобни послания, свързани с по-близко и дори наше време.

В един такъв случай се споменава за жена, която внезапно е оживяла, когато усилията на реаниматорите са били напразни и тя е била заведена в моргата с инвалидна количка. Един ден, през лятото на 1987 г., съобщават „Известия“. Кранджия Ю.Ф. Воробьева от Донецк влезе в контакт с електрически кабел, който се оказа под напрежение от 380 волта. В продължение на два часа реаниматорите напразно се опитваха да я върнат към живот. И ден по-късно, вече в моргата, тя изведнъж се опомни. Вярно, съзнанието й се върна напълно само две седмици по-късно.

Аз самият съм чувал за случаи на такова произволно, спонтанно връщане към живота от лекарите. Обяснението, което дадоха, може би беше преждевременната, погрешна диагноза на смъртта. Добре може би. Във всеки случай подобно обяснение е по-лесно да се приеме, отколкото да си представим, че сме изправени пред явление, което не се вписва добре в схемите на сегашните ни представи за живота и човека.

Целенасочена ревитализация на мъртвите

Вярно е, че има съобщения, също идващи от миналото, за връщането към живота, което не се е случило спонтанно, а поради нечие влияние, намеса. Една от най-отдалечените подобни препратки, на митологично ниво, е свързана с името на Асклепий (Римско-Ескулап), гръцкият бог на изцелението. След като овладял различни науки, според легендата, Аскепий се е научил на изкуството да се връща към живота.

Друго, по-конкретно свидетелство се съдържа в Четвъртата книга на царете (Библията). Той разказва за епизод, свързан с конкретна историческа личност, пророк Елисей (850-800 г. пр. Н. Е.). „И Елисей влезе в къщата и ето, мъртвото дете лежеше на леглото си. И той влезе, заключи вратата след себе си и се помоли на Господ. И той стана и легна над детето, и сложи устата си до устните си, и очите си към очите си, и дланите си към дланите си, и се протегна върху него. И тялото на детето се затопли. И той стана и тръгна нагоре-надолу по горната стая: след това отново стана и му се поклони. И детето киха седем пъти и детето отваря очи. И той се обади на Гиезий и каза: Обадете се на този Шунамит. И той й се обади. Тя дойде при него и той каза, вземете сина си ".

Тази история, отдалечена на почти тридесет века от нас, е интересна не само за жизненоважната надеждност на детайлите („И той стана и мина през горната стая ...“); но това, което е важно, е описание на самия метод за връщане към живота. Във всеки случай, как може наблюдател отстрани.

Споменаване на такъв случай се съдържа и в книгата за руската духовност "Чети-Миней".

Ескулап

„И не след много време те изядоха баща си, този княз Иван Борисович се разболя и когато Велмата се изтощи, той се отнесе в манастира на Пречистата Богородица при баща си, отец висшестоящ Йосиф“ [Иван Борисович ( 15 - началото на 16 век) - княз Волоцки. Йосиф Волоцки (1439-1515) -руски църковен водач, философ, "абат на град Волок Ламски"]. "... И когато го доведе в манастира на Най- Чиста Богородица, и беше отведен в килията, и изтощен, и започна да си тръгва. И винаги бърз, без да диша, и това е да видиш принцовете и болярите и благородните младежи на тяхната неволна скръб и скръб до сърцето и да започнеш със страхотни гласове, за да крещиш, устно ... "

Изпратиха за игумена. „И игуменка Йосиф дойде и заповяда по време на траур; и гледката на принца, без да диша и задавайте въпроси, ако се покаете и участвате. И вие му казахте: нито покаяние, нито участие. И около седем, Йосиф е ужасно обиден, въздъхвайки с въздишка на сълзи: byashe bo, както беше преди, така и синът му кръстник. И тя изяде цялата смрад, оставете един старец Касиан, препоръчаният Бос; и се молете на Господ Бог и неговата най-чиста Божия майка: и принцът, след като събуди това от сън, разтовари одеялото и започна да призовава великия глас на отец Йосиф, за да поиска покаяние. След като чу принца и болярите, той каза, от мъка до радост, като малко си почива. И по думите на Йосиф, че имотът е по-бърз, принцът дреме малко? Вижте, има такос. Те бяха изненадани: видяха го мъртъв; и паки е жив пред него, отдавайки слава на Бог. И когато започнете да възхвалявате Йосиф: това е чрез молитва, реч, вашият принц ще оживее ".

Но това възкресение нямаше за цел да противоречи на плановете на Господ и волята на съдбата. Игуменът изповяда принца, даде му причастие, след което принцът „предаде духа си на Господа с мир; и да го поставим в светата църква в правилната страна ".

В Рим имаше идея, че е възможно човек да удължи живота си след определения от съдбата период с различни магически методи. Но този живот ще бъде призрачен, привиден. Австралийските аборигени също споменават тази практика. Твърди се, че техните магьосници могат да върнат живота на починалия, но за кратко, само за три дни. Но това съществуване е и някак призрачно. Такъв човек, който беше върнат към живота, през цялото време отказва храна и лъже край огъня, усещайки пълзящия студ.

Свидетелството на Филострат

Ето още едно споменаване на събитие от същата поредица. Гръцкият историк Филострат разказва за него в своето есе за Аполоний Тианек [Аполоний Тианек (1 век от н.е.) - гръцки философ]. Той надгражда историята си върху записите на спътника и ученика на Аполоний Дамид. По време на престоя си в Рим, казва Дамид, философът се срещна с погребална процесия, придружавайки млада жена от знатно семейство. „Виждайки такава скръб, Аполония каза:„ Спуснете носилката, защото ще спра сълзите, които сте проляли за починалата “, и след това я попита за името. Мнозина решиха, че той възнамерява да произнесе реч, която обикновено се изнася на погребение, за да засили общите оплаквания, но Аполония не направи нищо подобно, а докосна починалата, тихо й прошепна нещо - и момичето веднага се събуди от въображаема смърт със собствения си глас и се върна в къщата на баща си ".

И отново, в разказа за извънредно събитие, срещаме обикновена житейска подробност, която ясно се връща към свидетелските показания: очакването, че минувач ще произнесе реч, когато попита за име - това очевидно е бил обичайът.

Интересно в тази връзка е заключението на Филострат, белязано не с апологетика, а по-скоро с недоумение относно епизода, на който той се опита да намери обикновено обяснение: „Или той е открил у въображаемия починал определена искра на живота, която се е скрила от тези които са го използвали, не са казали напразно, че от дъха на лицето на починалия идва пара, или той е стоплял вече изчезналия живот с докосването си, някак този въпрос остава неразрешим не само за мен, но и за свидетели на описаното събитие ".

Потвърждение, че в древния свят може би някои методи за връщане към живота са били наистина известни, може да се търси в опита на китайската медицина. Имам предвид метода за реанимация с помощта на масаж на акупунктурните точки, методът "куацу". Тази практика се връща в най-далечното минало. Експертите казват, че методът "kuatsu" е на поне пет хиляди години.

Други доказателства позволяват да се гадае за техниките, може би за по-задълбочен план.