ЧРЕЗ МАГИЧЕСКИЯ КРИСТАЛ

ЧРЕЗ МАГИЧЕСКИЯ КРИСТАЛ. ДРЕВЕН ЕГИПЕТ. БОГОВЕТЕ НА ЕГИПЕТ

100 ВЕЛИКИ БОГОВЕ

Едва ли е възможно да се пресъздадат боговете от миналото в първоначалната им одухотворена форма. Как да разберем онези хора, които отдавна са потънали в забвение? Как да проникнат в техния духовен свят и да го възстановят поне частично? В края на краищата ние сме представители на съвсем различна цивилизация, около нас е съвсем друга среда и нашите знания благодарение на науките са поразително различни от това, което им е било известно.
Тук идва на ум проницателното твърдение на Карл Маркс, че традициите на всички минали поколения тежат като кошмар над умовете на живите. Валидността на това съждение се потвърждава от нашата реалност: постиженията на науката са въплътени в технологиите и много косвено, главно в изкривена примитивна форма, навлизат в масовото съзнание, докато всякакви абсурдни предразсъдъци и суеверия (да не се бъркат с високи истинска вяра!).
Ние обаче сме свързани с миналото, не само, разбира се, с основни мисли и чувства. Безсмъртен е не само глупост, но и мъдрост. Понякога има удивителни припокривания на идеи - през много векове, поколения, държави. Нека си припомним какво пише Габриел Державин за Бог в моменти на силно вдъхновение:
Духът присъства навсякъде и един, за когото няма място и разум, който никой не би могъл да разбере, който изпълва всичко със себе си, прегръща, изгражда, съхранява, Когото наричаме: Бог.
И 33 века по-рано, неизвестен египтянин (вероятно самият фараон Ехнатон), съставяйки химн на бога на слънцето Атон, имал предвид нещо по-всеобхватно:
Никой от боговете не познава истинската му форма;
Неговият образ не се предава в писмото.
Той е интимен, за да може да се разбере неговата сила.
Страхотен е, че го проповядват,
Той е мощен да бъде известен.
Може да се цитират подобни идеи от древната индийска „Риг Веда“. Хората, мислейки за света и за себе си, неволно стигнаха до същите чувства, образи, идеи.

Подобно духовно единство ни кара да предположим нещо свръхчовешко, от което сме малко отражение, и затова можем с гордост да повторим след Державин:

Аз съм връзката между светове навсякъде, които съществуват,
Аз съм изключителна степен на вещество,
Аз съм фокусът на живите,
Главна черта на божеството;
Разлагам се с тялото си в прах,
Заповядвам гръмотевици с ума си,
Аз съм цар - аз съм роб - аз съм червей - аз съм Бог!

Нищо божествено не ни е чуждо. Следователно запознаването с боговете от минали епохи ни помага да проникнем в дълбините на духовния живот не само на хората от древността, но и на съвременниците, самите ние. Наистина, психически, с изключение на постиженията на науката и технологиите (които все още нямаме време да схванем наистина), не сме далеч от нашите предци и ако сме го направили, тогава не се знае в коя посока.

ЧРЕЗ МАГИЧЕСКИЯ КРИСТАЛ

Пантеонът на боговете от Древен Египет е обширен и нестабилен. Понякога на едно и също божество се придаваха различни черти и функции. И обратното, различни богове понякога формираха диади и триади, променяха облиците си, бяха идентифицирани.
Това обаче е характерна черта на религиозните възгледи за началните етапи на цивилизацията, когато духовната култура е в хармония със социалната структура и нивото на развитие на материалната култура, както и представите на хората за природата и тяхното място в нея.
С прехода към класово общество отначало са запазени образите на богове с чертите на хората и животните. Но сега тези богове бяха разнообразни и бяха изградени в съответствие с определени йерархични системи. В такива епохи не е имало обширни държави със стабилна постоянна група богове. Тогава в Египет (и в други региони с култура от подобен тип) имаше няколко десетки повече или по-малко изолирани региони или градове-държави, номи.
Всяка такава социална единица имаше свои собствени представи за боговете и техните взаимоотношения. От ном до ном и от век на век подобни възгледи могат да се променят коренно. Това значително усложнява описанието на пантеона на египетските богове. Същото се отнася и за концепцията за създаването на света и участието на определени богове в този митичен процес. Има няколко версии на такива митове, понякога коренно различни един от друг.

Изобилието на древните египетски богове е поразително. Повече от сто са споменати в Митологичния речник (1991). Не е лесно да изберете най-важните. Съдбата на боговете до голяма степен зависи от текущата политическа ситуация. Укрепването на ном веднага подчерта местните му богове. И въпросът е не само в това, че тези богове са „насадени“ по идеологически причини. Социалната психология е такава, че победителят се появява в ореол на величие като представител на някои висши сили. Неговите покровители - боговете - в такива случаи са признати за по-мощни от боговете на победените водачи.

Преди около пет хиляди години се случи значимо събитие: присъединяването на Горния Египет към Долния. Това беше предшествано от дълъг период на раздори и въоръжени сблъсъци. Победилите фараони принадлежали към семейството на сокол Хорус, а победените - към семейството на Сет, покровител на животните. В резултат на това Сет започва да се смята за злия бог на пустинята, носител на злото.
Нармер се смята за първия от фараоните на обединен Египет; според други източници името му е било по-малко или Мина (възможно е едно и също лице да е действало под различни имена - фараоните често са имали няколко имена).
Въпреки уникалната дълголетие на египетската цивилизация, в нейната история е имало преходни „смутни“ периоди, когато са се случвали граждански конфликти, вълнения, вътрешни конфликти и нашествия на чужденци. В такива моменти отношението към боговете се променя значително и понякога пантеонът е „преструктуриран“.
Най-древните митове обикновено разказват за създаването на света. Но дори тук в Египет преобладават различни мнения и концепции. Общото между тях е, че първоначално е имало Нун, първобитният Хаос. Най-често се представяше като безкрайна водна повърхност, забулена в тъмнина. Първият бог излезе от него (или се появиха първите богове) и започна да възстановява реда. Но името на този бог в различни номи се наричаше по различен начин. В Хелиополис това беше Атум, в Мемфис - Птах, в Нубия - Хнум, а във версията на Хермополис четири двойки богове създадоха Вселената, олицетворявайки природните елементи.
Показателно е, че божествената воля и неговото слово са били считани за източник на творението. (Очевидно египетският първоизточник е послужил като основа за библейската традиция за сътворението на света.) Защо дума? Известно е, че името в древността се е смятало за мистично свързано със самия предмет.
Наричайки небето и земята, Слънцето и Луната, древният човек ги различава от хаоса на неразделените, неясно възприемани от съзнанието обекти. Такова беше, би могло да се каже, информационно създаване на света от хаоса. Очевидно именно това е послужило като основа за даряване на Бог със способността да твори „от нищото“.

Този египетски бог е един от най-старите и загадъчни.
Смята се, че Нун олицетворява изначалния воден хаос, от който произлизат всички съществуващи и преди всичко божества.
В древна египетска рисунка, изобразяваща - символично - структурата на Вселената, Нун е показана като първия създател и основен принцип на света. Той възниква от определена субстанция (ред от хаос?) И държи в ръцете си лодката на бога на слънцето, в която се намират първите божества (тук са десет).

Горната част на картината показва подземния свят, заобиколен от тялото на Озирис (символ на вечния цикъл на живота, прероден след смъртта). На главата на Озирис стои богинята Нът, която взема със ръце слънчев диск, който търкаля скарабей по небето.

В някои митове Нун придобива облика на първия бог, създал съпругата си Наунет, който олицетворява небето (те също са изобразени в образите на жаба и змия). Други богове са родени от тази двойка. Нун често е наричана "бащата на боговете".
Трудно е да се възстанови първоначалното значение на митовете, в които се споменава името на този бог, да се извлече „рационално ядро“ от по-късните слоеве, отразяващо влиянието на идеологическите мотиви върху идеите за живота на природата. В крайна сметка с течение на времето слънчевите божества започнаха да се свързват със силата на фараоните. Господарят над хората отговаряше на господаря над боговете. Това обаче предполагаше, че съществува и някакъв по-древен и велик Бог, чийто образ остава загадъчен.
Има един странен епизод в мита за изтреблението на хората. Царят на боговете Ра остарял и бил развълнуван от новината, че хората замислят злодеяния срещу него (очевидно са решили да го свалят). Вместо да ги накаже сам, той (поради безсилието си?) Моли да нарече боговете, които са били с него в Нун, „както и самия бог Нун“.
Когато боговете дойдоха при Ра, „те се поклониха пред неговото величество, така че той произнесе думите си пред най-стария баща, който създаде хора“.
Човек получава впечатлението, че ако боговете се подчиняват на Ра, то той самият се обръща към създателя на всичко Нун. Вярно е, че Нун се обръща с уважение към Ра: „Моят син е Ра, бог, по-велик от този, който го е създал, и от тези, които са го създали. ”Но това се вижда преди всичко с учтивостта, благоволението на Всевишния. Ако Ра беше наистина най-важният, тогава нямаше да има нужда той да се обръща към Нун с оплакване за хората.
Нека обърнем внимание на факта, че името на Нун в този мит се нарича изконното състояние на света (обичайно е да се отъждествява с хаоса, въпреки че подобна интерпретация може да не е напълно точна), както и името на оригинален бог. Какво означава?
Може би най-вече това съответства на мирогледа на пантеизма, когато Бог и природата се възприемат като едно цяло; когато природата се обожествява и Бог се явява като Вселенския дух и разум. Така се изразява единството и целостта на битието, на всичко, което е. Вселената.
Възможна ли е друга, по-правдоподобна версия? Едва ли. Ако оприличим Нун на хаос, то това би бил разрушителен бог, олицетворяващ безредие, беззаконие, безсилие, а не Бог „бащата на боговете“. За такова творение са необходими воля и разум. Самият хаос е стерилен, защото му липсва ред.
В мита за Хелиополис за създаването на света, Владетелят на Вселената, който се появи от „безграничната монахиня“, повърна бога на въздуха Шу и богинята на влагата Тефнут. Историята е разказана в името на този Господ (Khepri - Йехова - едно от въплъщенията на слънчевото божество Atum). Той не е всемогъщ; той се нуждае от помощта на божествен баща: "И баща ми Нун каза:" Нека растат! " След това те съществуват като един бог в три лица - Аз, Шу и Тефнут. От Шу и Тефнут са открити други богове и богини.
Това е една от версиите на древния мит, който определено подчертава величието на Нун, неговия дар да дарява със сила, духовната сила на боговете. Той съчетава три ипостаси: създателят на Вселената, бащата на боговете, духовната сила. Но в същото време (или в една и съща вечност) с него остава определена материална реалност, не разделена на елементи; може би може да се сравни с първата материя, а не с хаоса.
Дали Нун или някой друг бог първоначално е бил един (триедин), върховен, безформен, всемогъщ - можем само да гадаем за това. Тази версия заслужава по-нататъшно развитие. И от гледна точка на съвременната наука идеята за първичната материя, породила познатия за нас материален свят, е съзвучна с концепцията за вакуум - специално енергоемко състояние на космоса, от което при определени условия, могат да възникнат елементарни частици с маса на покой и представляващи "микро-основата" на материята. Разбира се, подобни идеи не са влизали в главите на египетските мислители. И все пак, техните идеи за Нуне във философски смисъл предхождат концепцията за вакуум, който генерира материални обекти.

Богиня Ядка