Човешка жертва

В праисторическите времена се е вярвало, че лъкът (оръжието) притежава свръхестествени сили. Появил се по чудо на покрива на къща, той беше знак, че трябва да бъде принесена в жертва най-голямата неомъжена дъщеря. Погребана е жива, давайки плътта си на божеството на дивите животни. По-късно обаче лъкът престава да бъде послание на жестоко божество и постепенно губи своето зловещо значение, превръщайки се в символ на сигурност, прикрепен към заострения полюс на покрива, и се смята за щастлив амулет.

Друг пример за човешка жертва е старият обичай да се погребва жив човек, за да се осигури стабилността на мост или крепост. В старите времена, когато съществуваше принудителен труд, за съжаление неприкосновеността на човешкия живот означаваше много малко. Онези, които се трудеха в робство, бяха по милост на безмилостен надзирател, който подкрепи заповедите си с удар на копие. Той беше готов да убие всеки, който беше мързелив или непокорен и в каменната зидария можеха да се намерят много трупове. Ако е било необходимо да се блокира река или бързо да се построи крепост, такъв плачевен акт се е смятал за нещо обичайно.

Когато се изграждаше нов мост, гаранцията, че той ще продължи дълго време, беше не само човешка жертва или скръб, но понякога радост и щастие. Първите хора, които бяха допуснати до моста, бяха късметлиите. Твърди се, че двама добродушни възрастни мъже (всеки от тях е имал дванадесет деца) първи са преминали моста Мацуе, придружени от съпругите си, децата, внуците и правнуците си. Това радостно шествие беше придружено от ликуване и фойерверки. Но, за съжаление, изграждането на стария мост Мацуе, който сега е заменен от нов, по-малко живописен, се свързва с традицията на жертвоприношението.

Когато Хорио Йошихару става даймио на провинция Изумо, той замисля изграждането на мост през бурната река близо до град Мацуе. Много роби изпълниха желанието му, но работата не спори. Безброй камъни бяха спуснати във бушуващата вода, за да образуват основата за стълбовете на моста, но водата отнесе камъните и когато мостът започна да се оформя, той беше пометен от яростен порой. Тогава те вярваха, че духовете на потока са ядосани и, за да ги умиротворят, е необходима човешка жертва. Ето защо човек е бил погребан жив под централната опора, където потокът е бил особено бурен. Когато това беше направено, работата вървеше бързо и мостът стоеше триста години. Генсуке стана нещастната жертва - името му беше дадено на централната опора. Казват, че в безлунни нощи от това място излъчва мистериозно червено сияние - духът на бедния Генсуке.

Класическо гадаене

Гадаенето е една от най-популярните форми на японско суеверие и конфуцианството несъмнено допринесе много за неговата популярност. I Ching, или „Книга на промените“, е основният източник на това изкуство и Конфуций отделя много време за изучаване на тази мистериозна творба, така че, както се казва, по време на живота си кожените каишки, държащи страниците, са били променени три пъти. Книгата на промените е създадена две хиляди години преди раждането на Христос и Конфуций добавя много нови неща. Дори не можете да си представите по-сложен начин за предсказване на бъдещето, отколкото с помощта на осем триграми и шестдесет и четири диаграми. Ето защо тази система за гадаене се е превърнала в изкуство на малцина избрани и с течение на времето е претърпяла различни промени. Тя загуби до известна степен класическия си аспект и много японски гадатели отидоха в провинцията, предлагайки гадаене срещу разумна такса, като загубиха способността да анализират дълбоко прогнозите от Книгата на промените. Сравнително лесна форма на гадаене включва наличието на петдесет пръчки за гадаене, разбъркани по специален начин. Предполага се, че местоположението им дава отговори на въпросите на питащия. В древни времена гадаенето е било свързано със свещен ритуал. Трябваше гадателят, както за оръжейник, да се подготви за задачата. Изискваше се той да прочисти тялото си, да беше в отделна стая, да премине необходимия процес на подготовка, за да вземе гадателските пръчки с благоговение. В определен момент, според правилата, той трябваше да затвори очи, да задържи дъха си за известно време, да се концентрира върху предсказанието, защото те вярваха, че гадателят, също като шинтоисткия жрец, призовава свръхестествени сили за помощ.

Други форми на гадаене

Нещастни години и дни

Те вярвали, че определени периоди от живота на човек са нещастни. В живота мъжете се смятаха за нещастни през двадесет и петата, четиридесет и втора и шестдесет и първата година, а в живота на жената - деветнадесетата, тридесет и третата и тридесет и седмата. Само религията можеше да спаси от неприятности в тези времена. И мъжете, и жените бяха посъветвани да не пътуват през шестнадесетата, двадесет и петата, тридесет и четвъртата, четиридесет и третата, петдесет и втора и шестдесет и първата години. Когато суеверните жени искаха да направят нова рокля, те измърмориха заклинание и след това хвърлиха три щипки сол върху вложката на рамото. Нито една жена не е взела игла в Деня на маймуните, само в Деня на птиците. В деня на „маймуната“ ушитата рокля може да изгори или да бъде открадната, а роклята, ушита в деня на „птицата“, ще придобие красотата и трайността на птиче оперение.

Деца

Когато детето загуби зъб, този зъб беше хвърлен под корниза с желанието на негово място да поникне зъб на демон. Понякога зъбът на малко момче или момиче би бил хвърлен на пода, за да замести зъба на плъх. За да се предотвратят децата от кошмари, на челата им беше изписана думата „куче“ и ако към тази дума добавите скица на Баку, мечтата на бебето със сигурност ще бъде добра. Думата „куче“, изписана на челото на детето, била защита от магията на лисиците и язовците.

Някои лекарства, използвани за лечение на детски заболявания, представляват известен интерес. Кръвта от питите е била използвана за лечение на лошо храносмилане и те са се борили с обрив по главата, повтаряйки следните думи: „В дългите пролетни дни можете да извадите плевелите, но плевелите в градината трябва да бъдат извадени незабавно . " Когато бебето крещеше неистово, зад гърба на бебето беше прикрепена торбичка от кучешка коса, то веднага спря да плаче и траурният плач беше заменен от усмивка. Едрата шарка често е била причина за слепота и за да се избегне това нещастие, е необходимо да се хвърлят седем граха в кладенеца, да се прочетат седем молитви и след това да се извади цялата вода от кладенеца.

Викащо листо

В Япония има дърво (tegashiwaa), чиито листа са оформени като ръка. В древни времена, когато самурай е трябвало да напусне дома си, преди да си тръгне, той е получил костур, сервиран върху лист от това дърво. Това беше прощалното му хранене и когато самураите изядоха рибата, листото беше окачено над вратата, вярвайки, че той ще задържи самураите по пътя и ще му помогне да се прибере безопасно у дома. Това изобщо не беше във формата, но движението на листа предизвика приятни асоциации, когато, под дъха на вятъра, сякаш привличаше, призовавайки по изящен японски.

Бимбогами

Обикновено се смяташе, че сухият грах много добре помага да се отървем от злите духове, но не е толкова лесно да се отървем от Бимбогами, Богът на бедността. На бедността се гледаше като на упорит и изключително недружелюбен човек. Въпреки това, докато Bimbogami не забравя сухия грах, той може да бъде победен по друг начин, използвайки огън.

Огънят в японската кухня се раздуваше с бамбукова тръба (хифукедаке), където вместо кожени кожи се използваха надути бузи. Когато бамбукова тръба се напука от топлината, вътре в тръбата се поставя медна монета, произнася се заклинание и тръбата се изхвърля на улицата или във водата. Изхвърлянето на безполезния бамбук от кухнята по този начин винаги е включвало насилствено експулсиране от Bimbogs. В Япония скакалецът се нарича бимбомуши, насекомото на бедността. Чуруликането му означава негостоприемното присъствие на Бог на бедността в японски дом.