Четене на апостола

Прочита се Откровението на Йоан Богослов.

През делничните дни през Великия пост ние продължаваме да размишляваме върху книгата Апокалипсис на Йоан Богослов, тъй като откъси от Апостола (както и Евангелието) не се четат по време на богослуженията в наши дни. Малко са срещите, които можем да посветим на Апокалипсиса, но през останалото време ще се опитаме поне да разберем самата същност на тази книга.

Последният път, в края на глава 9, четохме, че шестият ангел звучи. Спомняме си, че първоначално Божествените екзекуции (наказания) се проявиха по време на отстраняването на печатите, а след това, съответно, под формата на седем ангела, които тръбят и след всяка тръба настъпва някакъв вид наказание.

Днес започваме глава 10:

1. И видях друг могъщ ангел, който слизаше от небето, облечен в облак; над главата му имаше дъга, а лицето му беше като слънцето, а краката му бяха като огнени стълбове,

2. той имаше отворена книга в ръка. И той постави десния си крак на морето, а левия си на земята.,

3. И той извика със силен глас, както лъв реве; и когато той възкликна, тогава седемте гръмове проговориха с гласа си.

4. И когато седемте гръмове проговориха с гласовете си, щях да пиша; но чух глас от небето, който ми казваше: скрий онова, което са казали седемте гръмотевици, и не пиши това.

5. И Ангелът, когото видях да стои на морето и на земята, вдигна ръка към небето

6. И той се закле в Този, Който живее вечно и вечно, Който направи небето и всичко в него, земята и всичко в него, и морето и всичко в него, че времето ще си отиде;

7. но в онези дни, когато седмия ангел ще извика, когато затръби, ще бъде изпълнена тайната на Бог, тъй като той проповядваше Евангелието на слугите Си на пророците.

8. И гласът, който отново чух от небето, започна да ми говори и каза: Иди, вземи отворената книга от ръката на Ангела, стоящ на морето и на земята.

9. И отидох при Ангела и му казах: Дай ми книга. Той ми каза: вземи го и го изяж; ще бъде горчиво в утробата ти, но в устата ти ще бъде сладко като мед.

10. И аз извадих книгата от ръката на Ангела и я изядох; и тя беше сладка като мед в устата ми; когато го изядох, в утробата ми стана горчиво.

11. И той ми каза: Трябва да пророкуваш отново за народи и народи, езици и царе на мнозина.

(Откр. 10: 1-11)

Интересна и много важна глава, която ни отвежда до ключов момент в книгата Апокалипсис. По-късно ще ви поговорим защо именно в средата на книгата има кулминация и ключов момент, който съдържа, може би, основната християнска богословска идея на цялата книга на Апокалипсиса.

Междувременно виждаме, че преди да прозвучи седмият ангел, Йоан Богослов вижда друг ангел, слизащ от небето. Ангелът е описан тук величествено и заплашително. Всъщност ангелите в Библията са такива пратеници на Бог, пред които човек иска да се поклони, което го кара да изпитва страхопочитание. Понякога си мислим, че ангелите са същества като деца с крила, както често се изобразяват, особено в ренесансовата живопис. Всъщност, от библейска гледна точка, ангелът е създание, което прави човек в страхопочитание, ужас, страх със своето величие, тържественост, неземно измерение.

Какво носи този ангел? В 3-ти стих е написано: и той извика със силен глас, докато лъв реве; и когато той възкликна, тогава седемте гръмове проговориха с гласа си. Виждаме, че в резултат на наказанията, настъпили при премахването на седемте печата, една четвърт от всичко на земята загина. В резултат на наказанията, настъпили при задуването на първите шест тръби, една трета от човечеството вече е загинала. В последния стих на 9-та глава за хората се казва, че те не са се покаяли нито за убийствата, нито за магьосничеството, нито за блудството, нито за кражбата си. Оказва се, че една четвърт от хората са загинали - останалите не са се покаяли. Трета от хората умряха - а останалите така или иначе не се разкаяха. Какво да правя? В крайна сметка не само една трета от хората загиват, но като цяло всички Божии творения знаем, че човекът е факторът, който прехвърля Божия гняв върху останалото творение. Тогава, ако Бог продължи да наказва, логично, от гледна точка на аритметиката, седемте гръмотевици, които са споменати тук, изглежда трябва да донесат смъртта на вече половината от всичко.

Но в стих 4 виждаме: когато седемте гръмове говореха с гласовете си, аз исках да пиша; но чух глас от небето, който ми казваше: скрий онова, което са казали седемте гръмотевици, и не го пиши. Тоест Бог казва на Йоан Богослов да не записва това, което казват седемте гръмотевици. Това означава, че екзекуциите, Божиите наказания, поне в този момент, се отменят. Бог не иска да унищожи повече от Своето творение. Защо? Защото се оказва, че само чрез екзекуции (наказания), само от съдилища, чрез някакъв натиск е невъзможно да се приведе човечеството до познанието на Бог, да се доведе до спасението.

Ако Старият Завет е вярвал, че е необходимо да се накажат колкото се може повече хора, за да бъде спасен верният остатък, тогава тук виждаме обрат на логиката - Бог спира тази вълна на репресии, не решава да унищожи половината от всичко което съществува. И какво решава Той? Това се обсъжда малко по-нататък.

5. И ангелът, когото видях да стои на морето и на земята, вдигна ръка към небето

6. И той се закле в Този, Който живее вечно и вечно, Който направи небето и всичко в него, земята и всичко в него, и морето и всичко в него, че времето ще си отиде;

7. но в онези дни, когато седмия Ангел ще извика, когато ще засвири на тръба, тайната на Бог ще бъде изпълнена, тъй като той проповядваше Евангелието на слугите Си на пророците.

Първо, тя съдържа обещанието, че когато седмия ангел затръби, тайната на Бога ще бъде разкрита, тоест ще видим какво ще се случи, когато самият апокалипсис бъде завършен - разкриването на тайната на Бог. Оказва се, че всичко, което е описано преди 11-та глава, все още не е само откровение, а някои събития, които го предшестват. И вече от 11-та глава, да кажем, че бягайки напред, се разкриват седемте купички на Божия гняв, тоест все още се случват окончателните Божии присъди. Все пак Божият съд ще се състои и, както е казано тук, няма да има повече време, тоест Господ няма да се поколебае да дойде да съди света и да спаси избраните Си.

И най-важният 11-и стих: И той ми каза: Трябва отново да пророкуваш за народи и нации и езици и царе на мнозина. Думата отново, може би, не е съвсем точен превод; по-скоро е по-правилно да се каже: наново, пророкувай отново. Тоест не така, както е било преди, а по различен начин, от нова гледна точка. Това е потвърждение на мисълта, за която току-що говорихме: всичко, което е дошло преди това, всъщност все още не е откровението за Божията тайна, а някаква подготовка за откровението. Всички тези репресии, наказания остават, като че ли, отзад, сега на Джон се казва да пророкува отново, от друг ъгъл, така да се каже, от други хоризонти. Какво точно ще напише Йоан, пророкувайки наново, книгата на Апокалипсиса разказва в следващите глави.

Времето на предаването ни приключи, така че ние, скъпи братя и сестри, ще поговорим за него следващия път.