ЗА НАЙ-НОВОТО ПЪТУВАНЕ НА ВРЕМЕТО

Господ даде на отец Рафаил да познава и други старейшини и хора с висок духовен живот, както в Грузия, така и в Русия, - той разказа за тях в книгата си „По пътя от времето към вечността”. Обърнахме се към о. Рафаил с въпроса: кой от тях може да бъде даден като специален пример за съвременните християни?

Псалтирът казва: „Царицата се появява отдясно от вас, в позлатени одежди (многоцветни), украсени.“ Според патристичната интерпретация Царицата е Църквата, разноцветните одежди са различни видове служба, украсени с красотата на Светия Дух. Благодатта е едно, но се проявява в различни действия и дарове. Аскетите на нашето време, за които писах в спомените си, бяха обединени в главното: в непоклатима отдаденост на Православието, отдаденост на хората, жертва и постоянен стремеж да придобият и запазят в сърцето Божествената благодат като най-голямото богатство. Но всеки от тях имаше свои специални дарби, своя индивидуалност, така че ми е трудно да ги сравнявам помежду си и да говоря за това кой от тях считам за най-добрия пример за християните на нашето време.

Владика Зинови тайно подкрепяше финансово мнозина, при това без молби, сякаш с дух признавайки техните нужди

Владика изглеждаше роден епископ. Появата му вдъхновяваше уважение дори към невярващите, но дълбокото смирение и простота бяха съчетани с това духовно величие. Винаги извършваше божествени служби тържествено и великолепно. Погледът му беше необикновен. В очите на чистия, като кристал, се отразяваше яснотата на душата му и в същото време погледът му беше проницателен, понякога строг, а по-често състрадателен и тъжен, сякаш виждаше дълбочината на човешкото сърце. Владика Зиновий се отличава със своята милост: той тайно дава милостиня на мнозина, която става известна особено след смъртта му. Хората казваха, че той ги е подкрепял финансово при най-трудните обстоятелства, при това без молби, сякаш по дух се учи за техните нужди. Той не напусна със своята милост не само живите, но и мъртвите. На Литургията той дълго време вадеше частици от просфората за мъртвите, сякаш искаше да нахрани стотиците гладни хора, събрани на прага на храма. Той не прочете възпоменанието, тъй като знаеше наименованията наизуст - пазеше ги в паметта си, или по-скоро в сърцето си. В тези моменти ми се струваше, че молитвата на митрополита изважда душите на мъртвите от Ада и ги връща от смъртта към живот.

Животът на Владика Зинови ни напомня, че основната сила е Божията благодат, а не знания и таланти

Хора като митрополит Зиновий бяха дар от Бог за нашето време, като праведния Йоан Кронщадски за епохата, когато призраците на предстоящите бедствия висяха над земята и Руската империя започна да се разклаща от бурите на революцията. Владика Зинови беше изпратен до нашите съвременници като напомняне, че основната сила в християнството е Божията благодат: там, където я няма, всички знания и таланти са безсилни, а там, където е, там вярата става животворна и победоносна.

Бих искал да призная великия подвижник-игумен Савва (Остапенко). Животът му беше дълга молитва, сърцето му беше обединено, като че ли, слято с името на Бог. Той преподава Иисусовата молитва - това огнено дело - на всички, които идват при него за съвет и изповед. Радостта и скръбта съжителстваха в него по удивителен начин. Винаги беше радостен, сякаш блестеше с вътрешен духовен огън и с него сгряваше другите. В същото време той дълбоко скърбял за човешките грехове, че хората забравили за главното - за вечния живот, за спасението на душата в Бога - и заменил благодатта за земния прах. Неговата молитва за целия свят, особено за духовните деца, беше подобна на личното покаяние, сякаш водопадите бяха извършени не от тях, а от самия него.

Отец Савва преподава Исусовата молитва на всеки, който идва при него за съвет и изповед

Мнозина си спомниха, че когато се приближиха до вратата на килията на бащата на Сава, те бяха обхванати от някакъв мистичен трепет, очакване на тайнственото и необикновеното и в същото време страх, че не са подготвени за тази среща. Някои признаха, че тъмната сила по това време тихо крещи: „Бягайте оттук, където искате, правете каквото искате, просто стойте далеч от това място“.

Когато отец Сава служи, хората усещаха не само духовно, но и физически ефекта на благодатта

Когато отец Сава служи, хората усещаха не само духовно, но и физически ефекта на благодатта. В общуването с отец Савва човек беше обгърнат от чувство на дълбок мир и тишина, всички проблеми и съмнения изчезнаха, мирът се настани в сърцето, сякаш молбите му вече бяха изпълнени. По време на службата изглеждаше, че след всеки молитвен вик на отец Сава, ангелът-пазител на олтара мълчаливо произнася: „Амин“.

Веднъж видях Владика Зиновий и игумен Савва да говорят в страничния олтар на църквата „Александър Невски“. По лицата им проблясваха и се плъзгаха светлинни отражения с необикновена белота, сякаш лъч от Тавор, преминаващ през пространства и векове, ги озаряваше със своята красота.

В нашето време на гордост и суета кротостта на отец Партений е особено изненадваща - и възхищение

Спомням си с любов архимандрит Партений, който от детството си избра монашеския път, премина стъпките на монашеско послушание и пустини, натрупа опит в борбата с демонични сили и страсти, беше изповедник на вярата в най-трудното време на кърваво преследване на Църква, когато вярващите са били подложени на нечувано в историята преследване и геноцид. Бих искал да отбележа неговата нежност при общуването с хората. Той се отнасяше към духовните си деца с такова смирение, с което духовните деца трябва да се отнасят към своя наставник. В наше време на гордост и суета неговата кротост е особено изненадваща и, бих казал, възхищение. Животът му беше тих урок за хората около него и мнозина не веднага, но години след смъртта му осъзнаха тези уроци, разбраха величието на кротостта и смирението.

Архимандрит Партений ухаеше на благоуханието на тишината, сякаш носеше в душата си тишината на пустинята, в която беше прекарал много години. Той понасял несправедливости и обиди с кротост, мълчаливо приемал удари дори от близки хора, чрез които демонът искал да го изведе от молитвеното си състояние, да предизвика гняв и възмущение и да унищожи придобитото с дълги години труд. Той ми се стори като агне, заобиколено от глутница вълци, но не можа да го докосне. Смирението винаги е победоносно: външно отстъпващо, то печели духовната битка.

Бащата на Габриел говореше истината безстрашно - от какво толкова се страхува светът и какво мрази светът

Подвигът на благословения Гавриил (Ургебадзе) беше подобен на подвизите на древните свети глупаци, които разкриха греховете на царете и несправедливостите на съдиите. Той безстрашно говореше истината - нещо, което се страхува толкова много и онова, което светът мрази, търсейки удоволствие в страстите и греховете. Той можеше да изобличи най-възрастния сатрап в лицето, сякаш хваща лъв за гривата, без да мисли, че може да го направи свой враг.

В нашата ера, наречена новото време, човекът е известен с обичаите и законите на този теомахусен свят. Двойствеността се превръща в характерна черта на съвременните хора и - най-лошото от всичко - голяма част от християните. Лъжите започнаха да се възприемат като мъдрост, безразличие към злото и снизхождение към разврата - като филантропия, постоянна игра, скриване на мисли под престорени думи - като етика и култура на общуване. Новата мода на нашето време е култ към грозотата и безсрамието, в който дори не са включени съвсем глупави хора - от страх, че в случай на протест те ще се окажат в очите на световните мракобеси, фанатици и невежи, изоставащи от възрастта си, сякаш са закъснели за бърз прогрес на влака. Егоизмът и прагматизмът се превръщат във философията на живота, изглежда, че те проникват в цялата земна атмосфера, която диша човечеството. Маските обграждат човек навсякъде - от раждането до смъртта. Неговият жизнен път минава през „картинната галерия“ на греховете и пороците, чиито образи и семена носи в сърцето си.

Архимандрит Гавриил, бидейки в света, изглеждаше свободен от света. Той отхвърли господството си

Архимандрит Гавриил, бидейки в света, изглеждаше свободен от света. Той отхвърли господството си, като разкъсване на лепкава мрежа, прие подвига на глупостта, като посвещение в духовно рицарство и светът се оттегли от него. Трябва да кажа, че той изобличава пороците на хората само в очите, често в груба форма, удря с думи, като удари на острие, заплашвайки с Божието проклятие онези, които не искат да се реформират. За очите обаче той не осъди никого, освен себе си, приписва на себе си грехове, които всъщност не е извършил, и пороци, които не е имал.

Онези, които се изповядаха пред о. Гавраил, си спомниха, че е лесно да се разкрие грях и дори най-срамното му се пада: самото сърце се отваря пред него. Хората се отдалечаваха от него с облекчение и радост, сякаш тежък товар, тежащ на раменете му, беше сгънат в краката му. Хората интуитивно усещаха духовната сила и смелост на този подвижник към Бога. Непосредствено след смъртта, дори преди канонизацията, започна поклонение до гроба му.

Изключително уважавам отец Серафим (Романцев), духовният баща на Глинския Ермитаж. Този старейшина съчетаваше строгост и милост, духовна мекота и духовна твърдост; той би могъл да утеши скърбящите с няколко думи, да вдигне падналите и като че ли да му вдъхне нова сила, да смири гордите, да посочи скритите дупки, които лежат по духовния път на човек, и да обясни подробно как да да ги намери и заобиколи. Беше забелязано, че неподчинението на отец Серафим от страна на духовните деца се превръща в нещастия и морални падения за тях. Общуването с аскет е не само радост и утеха, но отговорност: то е като общуването с огън, който свети и стопля, но с небрежно и небрежно боравене може да изгори и изгори.

В наше време не виждам аскети като тези, за които съм писал. Това не означава, че те не съществуват. Вероятно те са и продължават подвига на бащите си, но интимно. Просто не ги виждам и може би не ги търся. Старейшините, за които писах, са завършили земния си живот, но духовно са с нас. Те са пример за съвременниците, но за мен, на първо място, излагане на моя небрежен живот: имах достъп до хазната, но не взех нищо от там и останах просяк.