Божият народ и идолите на нашето време

Пророк Илия се бори срещу идолопоклонството сред Божия народ. Покланяйки се на фалшиви богове и идоли, избраният народ стигна до изключителна морална поквара, направи гнусотии пред Бога и тръгна по пътя на унищожението. Смелото проповядване на пророка чрез страдание и наказание с помощта на Бог го спря по този пагубен път

Сайтът "Pravoslavie.ru" зададе на пасторите въпроси: какво, според вас, може да се припише на най-"почитаните" идоли на нашето време? Какви са последиците от почитането им в живота на всеки отделен християнин и цялото общество, държава, нация? какви идоли всеки от нас трябва да смаже в сърцата си?

- Идолопоклонството е сложна тема, дори може да се каже фина. В Стария Завет езичниците - почитатели на идолите - поне във външно поклонение се отличаваха от израилския народ. А старозаветните пророци, ярък пример, Св. пророк Илия, точно днес се помни от Църквата, изобличи народа им за отклонение в чужди, езически, култове с отвратителното си „поклонение“ и идолопоклонство. Но в наше време идолопоклонството често не е толкова ясно външно, не е толкова очевидно противоположно на истинската религия. Тази ситуация, когато при това, което би изглеждало традиционно благочестие, живее съвсем различно възприятие за живота и е най-опасната форма на идолопоклонство. Всичко може да бъде такъв идол, включително съвсем коректни и приемливи неща сами по себе си.

Цялата същност на идолопоклонството е именно във факта, че нещо започва да се поставя на преден план, нещо започва да определя изцяло мисленето и поведението на човек и това е нещо, което не е вяра в живия Бог - Бог на Авраам, Исаак, Яков. В тази ситуация човек може външно да се възприема като вярващ, църковен, но вътре той живее съвсем различно и в повратни моменти избира този, свой, скъпи, създаден идол вместо Бог. Знам и мисля, че има много такива примери, когато хората напускат Църквата, защото не им харесва някакво изказване на свещеник в проповед или позицията на Църквата по конкретен въпрос. И този много специфичен въпрос, често дребен, се оказа толкова близък, наистина свой, че заради него те скъсаха с Църквата.

Точно такова идолопоклонство трябва да се страхува най-вече: когато идолът не е толкова външен, колкото вътрешен и му служи с цялото усърдие и е по-скъп от единството на Църквата, вярата и самия Бог. Апостол Павел говори за такова скрито идолопоклонство, като за тяхната правда, водеща до скъсване с Бог, „не разбирайки Божията правда и не се стремят да установят собствената си правда, те не се покориха на Божията правда“ (Рим. 10: 3) . Същият апостол Павел казва „не ставайте роби на хората“ (1 Кор. 7:23) и днес искам да кажа: не станете роби на идеи, които биха могли да ни отделят от Бог.

- Култът към Ваал, срещу който пророк Илия се разбунтува с цяла свята ревност, преди всичко отчужди хората от истинското поклонение на Бог. И на това трябва да обърнем специално внимание, защото всички други мерзости са само следствие от отпадането на душата от Източника на истината и чистотата.

В наше време мястото на древните езически култове е заето от безкористно служене на страстите: гордост, любов към парите, блудство, лакомия ... Най-лошото е, че всички тези страсти се представят и рекламират като нещо нормално и естествено, нещо към които можете и трябва да се стремите, при това докато страстите в тяхното „свободно“ развитие унищожават човешката душа. Вместо покаяние ни се предлага грабването на греха, вместо борба - безусловно предаване на него.

И ако не кажем, че „идолопоклонниците и перверзниците на хората трябва да бъдат убити“, както изисква Старозаветният закон, тогава поне трябва да признаем, че пропагандата на греха е дейност, заслужаваща вина.

Причината за сегашното лавиноподобно разпространение на греха е именно в безнаказаността, тъй като грехът, дори в крайността си - „смъртно“ - проявление, не се нарича зло. Нещо повече, наказанието не означава непременно изключителна степен на строгост, но трябва да е чувствително, то трябва да принуди човек да мисли за своето поведение и последиците от него.

Светият пророк Илия показа в живота си усърдие към Бога, напълно „нечовешко“ от съвременна гледна точка. И това е моментът, в който също искам да насоча вниманието. Често, в отношението си към греха, към неговото разпространение, ние искаме да бъдем „по-мили от Бога“, позволявайки и да се отдадем на онова, което не трябва да бъде в човешкото общество, за да избегнем разрушаването на самото това общество. По този начин пророк Илия лично уби 450 свещеници идоли (вж .: 1 Царе 18:40), а от гледна точка на съвременната система на ценностите това е безусловно и ужасно престъпление „срещу човечеството“, за което свети пророк без съмнение ще бъде заплашен от някой международен трибунал в Хага.

Но ето какво се оказва: от библейска гледна точка този „грях“ дори не се счита за грях. И ето защо. Защото най-висшата ценност на човешкия живот е чистотата и святостта, това, което въвежда човека в благодатния вечен живот в хармония с Бог. Но изкушението да забравим истинската вяра, изкушението да разпространяваме лъжи и всякакви мерзости се оказва толкова опасно, че възниква въпросът за избора между духовната смърт на един народ и смъртта на тези, които духовно и морално покваряват този народ . Труден избор, макар и не напълно приемлив за нас днес, но напомнящ за едно важно нещо: няма нищо по-важно в живота от поддържането на духовно и морално здраве - както по отношение на душата на конкретен човек, така и по отношение на семейството и обществото. И ако всички ние не се грижим съзнателно и последователно за запазването на това здраве, ако не потискаме разпространението на греховното изкушение (дори и не по такъв „радикален“ начин като Пророка Илия), тогава нашият грях ще бъде неизмеримо по-голяма, отколкото в случай на „погазване на права“ мерзост, която иска да оскверни целия свят.

- Въпросът се усложнява от факта, че съвременният духовен пейзаж е пандемонизъм, анархично объркване на различни демони: малки и големи, местни и глобални, понякога си сътрудничат, понякога се противопоставят. Това вероятно има своя собствена разрушителна логика.

Говорейки за последиците, мога само отново да повторя хипотезата, че хората, изтощени от объркването на дребните лъжи и измами, ще се окажат с желание да се поклонят на една голяма, цялостна лъжа - т.е. Антихриста.

В тази връзка защитата на човешката свобода се превръща в решаващия сектор на фронта. Ако старозаветните пророци осъдиха хората за тяхната жестокост - негъвкавостта на шията, нежеланието да се покланят на Истинския Бог, - днес диалектическата крива ни накара да осъдим гъвкавите, готовността да извием врата под каквото и иго, тихо подчинение на всеки демон или имп.

Фрази като „те казват ...“, „Чух, че ...“, „Прочетох го в Интернет ...“, „Пише във вестника ...“, „Видях го по телевизията ...“ звучат в устата на нашите гъвкави съграждани като изповед на вяра. Някои едик-лимонови, сергей-удалцови, лев-пономареви, нечии непокорни гениталии, нови вестници, радиосвободи и друга измет, те възприемат със същото внимание, с което техните баби и дядовци възприемат секретарите на партийните комитети.

Изход. Не е толкова просто. Свободата не може да бъде принудена. Освобождението винаги започва отвътре, от противопоставянето на своя поробител, от вътрешното отхвърляне от него. И тук имаме основания за оптимизъм: руското общество, преминало през детството, ще преодолее своята всеядност и лековерност, ще развие отвращение и имунитет към гореспоменатите агенти на влияние. Тогава, виждате ли, те вече няма да бъдат финансирани.

- Всъщност целият Стар завет е време на ожесточена опозиция. Пророци, провъзгласяващи волята на Бог, боговидци на съдиите, опитващи се да върнат избрания народ по пътя на истинското поклонение. И евреите, които въпреки много признаци приеха идолопоклонството на околните езически племена.

Какъв отличен пример за това. Първосвещеникът Аарон, загрижен за продължителното отсъствие на Мойсей от планината Синай, хвърля златно теле за поклонение. Само няколко десетки дни бяха достатъчни, за да могат евреите да забравят за всички забрани за поклонение на идолите. И това се повтаря много пъти, отстъпленията се случват все по-често и до 1 век пр. Н. Е. Избраният народ е поробен от римляните, действат различни еврейски секти, влиятелна група садукеи не вярва в основните разпоредби на собствената си религия.

И сега, идва Новият Завет, времето не е за Закона, а за благодатта.

„Златните телета“ са в миналото. Но идолите остават. Те просто придобиват по-модерен вид. Какво принадлежи към най-"почитаните" идоли на нашето време?

Докосвайки се до този въпрос, на първо място е необходимо да се каже, че идолите са престанали да бъдат само „домашни терафими“, но са придобили в наше време най-различни форми. По-точно, сега има изкушение за всеки човек. Вкусът на всеки може да бъде удовлетворен, идолът е готов за всяка прищявка и зависимост на човек, човек трябва само да му се поклони.

Особено бих искал да спомена активните опити за въвеждане на така нареченото правосъдие за непълнолетни в Русия, свързани с идола на фалшиво разбираната „свобода“. В него свободата се дава всъщност само на деца, които могат да откажат както възпитанието, така и изпълнението на добри дела, поверени от родителите им, по същество, и от самите родители. Каквито и да са те. А родителите са принудени да мълчат, защото в противен случай роденото от тях дете може лесно да ги съди за морално насилие.

Неперхолиран човек, който не познава учението на Спасителя, може да си създаде идол от греха. Няма ли малко хора, които да говорят спокойно за греховете си, да им се наслаждават, да ги изнасят на публиката и да се радват, когато някой друг се замеси в неговото беззаконие. Не е ли това служещ грях? А услугата винаги означава обект на услугата.

Тоест, плавно преминахме към поредната форма на съвременните идоли - към идола на „материалното благополучие“. Хората също му служат много усърдно, понякога седем дни в седмицата, за да насити тялото, което е предразположено към болести, скръб и в крайна сметка смърт. И не остава време за насищане на безсмъртната душа.

Има много примери от съвременното общество, но според мен основните идоли на нашето време са поклонението пред греховете ни, свободата на греха и култът към материалното благополучие.

Какви са последиците от почитането им в живота на всеки отделен християнин и цялото общество, държава, нация?

От Библията знаем, че Господ ни е избавил от робството на греха, проклятието и смъртта. Тоест, станахме свободни, тъй като свободата в Бог е истинска, вечна свобода.

Покланяйки се на съвременните идоли, човек отново се връща в състояние на робство. Дори и да не го забелязва. Робът не е свободен, робът не е свободен да прави каквото иска, само както му заповядва господарят. Ако човек попадне в робството на греха, е много трудно да се освободи от това робство и ако той дори не подозира за своето духовно състояние, тогава е невъзможно. Колко невъзможно е да се лекува човек, който уверява, че е здрав и забранява да се обажда на лекар. В това робство преминава човешки краткосрочен живот, към някои грехове се добавят други, човек е обвързан с тях и в това състояние идва при Бог. Но ако човек е служил на идолите на греха през целия си съзнателен живот, как може да бъде слуга на Бог.

Страната отслабва и старозаветната история на евреите, служещи на Ваал, намиращи се в мерзостите на земята и в резултат на това попадащи под властта на околните народи, се повтаря.

След като написах всичко това, си спомних, че преди всичко трябва да започнете от себе си. И от мен, и от всеки човек. „Светите хора“, християните, споменати в Апостола, трябва да се стремят да се борят със своите „идоли“, грехове и зависимости, да се стремят към святостта на нашия Господ. И това трансформира не само нас самите, но и хората около нас. Според думите на светия преподобни Серафим Саровски: „Спасете се и хиляди ще бъдат спасени около вас“ се прави и до днес. Много хиляди хора се отклониха от пътя на поклонение на греха, виждайки примери за аскети и старейшини на нашето време. Да се преодолее идолът на самоличността, гордостта от самоизвисяването, превръщането на страстите на тялото в идол - това е задачата на всеки от нас.

Задачата не е лесна, свързана с паданията и издиганията, изкушенията на „този свят“, но задачата е постижима, както са ни показали примерите на светците.

И когато казват, че хората не са същите сега, това не е вярно. По времето на първите християнски аскети и мъченици е имало не по-малко изкушения и идоли.