Леонтиев Михаил Владимирович - биография

Михаил Леонтиев е лауреат на наградата "Златна писалка на Русия", номиниран за наградата TEFI-1997.

През 1979 г. завършва общия икономически факултет на Московския институт за национална икономика. Плеханов.

След като завършва института, Михаил Леонтьев работи в изследователския институт, където се опитва, по собствените му думи, "да се справи с реалната съветска икономика".

Работа
След напускането на изследователския институт през 1985 г. започва най-колоритният период от биографията му. Михаил Леонтьев е завършил професионално училище със специалност майстор на кабинети, работил е като майстор в Литературния музей, охранявал е дачата на Борис Пастернак в Переделкино, давал е платени уроци по история.

През 1987 г. Михаил Владимирович започва да учи социология. Започва да пише аналитични статии и след известно време се посвещава изцяло на това.

В края на 1989 г. Михаил Леонтьев става кореспондент на политическия отдел на вестник "Комерсант", където преминава, по собствено признание, "много полезно училище".

През 1990 г. Михаил Леонтьев става ръководител на икономическия отдел на Независимая газета.

Връзка с украинските власти

Леонтьев отказа да се съобрази с решението на съда. Черномирдин официално заяви, че Леонтьев е болен журналист, намеквайки за психиката му. И няма да се извини за такива хора.

Списанието стартира с презумпцията, че „качеството на съдържанието в Украйна значително изостава от руските изисквания“ и заяви, че в концепция то е по-скоро политически седмичник, по-близо до Newsweek, отколкото до „Профила“, към който е руският читател свикнали.

Списанието на руски се издава ежеседмично с тираж от 30 хиляди екземпляра в Киев, Крим и Източна Украйна, докато редакцията е базирана в Москва, а в Украйна е създадена кореспондентска мрежа. Проектът беше заинтригуван през май 2008 г., има онлайн версия на изданието.

По собствените му думи той е бил „дисидент“. Нарича себе си десен консерватор.

Михаил Владимирович смята работата по телевизията за вредна „за физическото и психическото здраве“. Във връзка с икономическата криза от 2008 г. той каза, че „единственият изход от настоящата криза е глобалната война.

Кой и как ще го развърже, е чисто технически въпрос. Няма да спекулирам каква ще е причината за тази война - усложняването на отношенията между Русия и Украйна/Грузия, иранския въпрос или Пакистан. ".

Той не крие политическото си кредо, защитава го в ефир и в публикации. Изрично го заяви през 2007 г. в статията си за антологията "Мулен Руж":

Политиката е неделима от културните корени. Нашата култура се основава на християнството с основната идея за състрадание. Няма друга световна религия, в която един всемогъщ Бог да се отдаде на мъчения в името на хората.

В идеалната си форма християнството е въплътено именно в християнската култура. Трябваше да бъде въплътено в християнската политика. Но това е въплътено в културата. Политиката е прагматична. Културата не е така. В този смисъл най-висшата форма на християнската духовна култура е Средновековието. Какво прави съвременната постмодерност, така наречената авангардна? Унищожаване на идеята за състрадание.

Добре е, когато е изразено под формата на гротеска, такъв „скит“, както например прави Тарантино. Подиграването с премахването на бариерите предполага тяхното присъствие. Донякъде закачките за премахването на християнските културни табута са хуманни. И това означава да признаем съществуването на тези много табута. По-лошо е, когато никой не вижда тези табута.

Когато те вече не са в съзнанието на създателите. И в съзнанието няма живи хора, които изобщо да не мислят за нищо. Тогава това е краят на културата. И краят на човечеството като популация. Реалната политика, подобно на културата, може да съществува само в рамките на табу. Ето защо във всички известни романи за политиката темата „Как властта унищожава човека“ е вечна.

Банална, но като цяло житейска тема. Християнството предполага не „безгрешност“, а признаване и преодоляване на греха. С други думи, съзнанието за мястото, което заемаш между Бог и дявола. Това разбиране създава предпоставките за запазването на нещо човешко в хората. Същото се случва и в политиката.