Биофилософия - посоката на XXI век

Краят на 20 век и началото на 21 век са белязани от увеличаване на интереса към натурализма като начин за научна интерпретация на всички най-важни проблеми и реалности, които съставляват предмета на философските изследвания, включително света на чисто човешки ценности. Очевидно една от основните причини за този завой към натурализма е фактът, че в лицето на свръхреалната заплаха от екологична криза и унищожаването на природните биоценози човечеството в края на 20-ти век осъзнава с всички сили екзистенциалното значение на тривиалния факт, че той е само част от живата природа, следователно не може да продължи да изгражда отношенията си с нея неконтролируемо и безнаказано въз основа на хищническо потребление и унищожение.

Осъзнаването на това изисква преориентиране на нагласите от позицията на наивния антропоцентризъм към по-реалистична позиция на биоцентризма. Този факт сам по себе си е довел до забележимо повишаване на ранга на естествените науки (преди всичко екологията и биологията като цяло) при обсъждането на традиционно хуманитарни проблеми, включително проблема с ценностите.

Друго обстоятелство, оказало огромно влияние върху възраждането на натурализма в наше време, са дълбоките концептуални разработки и трансформации, които се случват в съвременната естествена наука (и в науката като цяло) и които вече доведоха до значителна промяна в съвременните идеи за това каква природа е човекът и какво е нейното място във Вселената. Теоретичните ресурси, притежавани от концепциите за самоорганизация и глобален еволюционизъм, са достатъчни и днес, за да подходим по нов и смислен начин към дискусията за формирането на живота, човека, човешката култура и света на човешките ценности от техните позиции.

В тази връзка най-голямо внимание заслужава линията на развитие на философията на XX век, която може да доведе до XXI век в пълна мащаб алтернатива на постмодерното объркване и объркване на умовете, което в много отношения приключи миналия век .

Във философската литература общоприето е, че философията на живота достига най-голямо влияние през първата четвърт на 20 век, отстъпвайки в бъдеще на екзистенциализма и други персоналистично ориентирани философски тенденции. С това можем да се съгласим само частично. Въпреки действителното потискане на популярността на философията на живота от страна на философската антропология, персонализма и екзистенциализма (особено в периода след Втората световна война), нейните идеи не слизат от сцената и не губят независимото си значение. Нещо повече, в края на века, или по-точно, през последните две или три десетилетия, отново може да се наблюдава повишен интерес към феномена на живота и като че ли прераждане на философията на живота, но с любопитно инверсия на термина: наименованието „биофилософия“ се използва все по-често в литературата.

Началото на този процес е положено малко по-рано, когато след разкриването на структурата на ДНК (дезоксирибонуклеинова киселина) - това мистериозно "вещество на наследствеността" - учените се надпреварват да говорят за смяна на лидера в естествената наука. Биологията беше решително популяризирана като нов лидер (след физиката).

От 1986 г. под редакцията на М. Русе започва да излиза международното списание "Биология и философия" (на английски език), в което систематично се разработват въпросите, поставени от биофилософското движение.

Биофилософия - каква е нейната същност? Защо беше необходимо да се премине от привидно естествения термин „философия на биологията“ (по аналогия с „философия на физиката“, „философия на математиката“) към термина „биофилософия“? Тук се случва важна промяна във фокуса.

Биофилософията може да бъде представена като биологично ориентиран интердисциплинарен клон на знанието, който разглежда светогледа, епистемологичните, онтологичните и аксиологичните проблеми на Вселената през призмата на изучаването на феномена на живота.

Биофилософията е интегрално единство от три съставни части: философия на биологията, философия на живота и съответната аксиология (оценъчно отношение към философията на биологията и философията на живота).

Ако конкретизираме тези формулировки, тогава можем да разграничим поне три области или направления на изследванията в съвременната наука, свързани с биофилософията.

Тези три области на изследване са дълбоко преплетени помежду си. Преходът от едно към друго означава последователно разширяване на обхвата на приложение на съвременните биологични (или по-общо, но възникващи при изучаването на феномена на живота) концепции и теоретични модели извън самата биология и тяхното разпространение сред хората, човека култура, общество и накрая към Вселената и света. И въпреки че, за разлика от философията на живота, в нововъзникващия мироглед централното понятие все още не е „живот“, а все пак „материя“, това е нова концепция за материята. „Материята става„ активна “: поражда необратими процеси, а необратимите процеси организират материята“

Направен е пробив към новите хоризонти на рационалния свят и човешката визия чрез еднакво рационална интерпретация на живота и неговите най-„интимни“ прояви - неговата динамичност, откритост, неудържимите им импулси към новото, да надмогне себе си, към „суперживота ", неговата целенасоченост, прогресивно нарастване в него психически импулси до духовност на най-високите нива на организацията. Ако това не е биофилософия, то при всички случаи е ясно, че този комплекс от идеи е ядрото на това движение.

Но ако това е така, тогава ние придобиваме малко различна отправна точка и различен мащаб за сравняване на философията на живота и биофилософията, като ги разглеждаме не като връзки в определена линейна последователност от развитието на философската мисъл, а като различни форми на проява на по-общи видове духовна ориентация на човек, духовни усилия, извършени на различни етапи от развитието на човешката култура, и усилия, положени до голяма степен като взаимна реакция един към друг. Всъщност, същият кръг от биофилософия на промяната на предишната философия на живота, в много отношения съвпадащ в детайли с този, който се провежда днес, европейската култура вече е преживяла преди сто години.