Анна Благая -

Цит. по книгата на В. Носина „Символи на музиката от И.С. Бах ":

Отделните мотиви от хоралите стават стабилни формули, които имат определено значение. Яворски пише: „Всички мотиви, които тогава се използваха, имаха точно значение, като обикновено не бяха умишлени, а получени като наследство от народното изкуство, уловени в григорианската мелодия и след това при обработката на същата мелодия в протестантския хорол“ [5]. Така например, Болеслав Леополдович вярва, че мелодичният завой от хорала "Durch Adams Fall" ("През падането на Адам"; том VI № 21) става за Бах символ на предопределението - "предопределеност на жертвата" [6]:

Това предположение на Яворски се потвърждава от факта, че в старото хуситско пеене "Was mein Gott will, das g" scheh allzeit "(" Това, което Бог иска, ще се сбъдне "), такъв мелодичен обрат е най-важният семантичен акцент на предопределението на изпълнението на волята на Господ (думите ще се сбъднат "):

Много често се среща в произведенията на Бах, носейки в контекста точно такова семантично значение (например темите на фугите: cis-moll I том - третата тема, g-mol II том, опозицията на fugue fis-moll том I, темата на до-мажорното изобретение, leittema French suite h-moll и др.).

Любимият мотив на Бах звучи в хорала "Aus tiefer Not schrei ich zu dir" ("От бездната на неприятностите, към които те призовавам) с думите" Eg ist allein "-" Той е сам (добрият пастир) ":

Този мотив може да се тълкува като символ на Исус Пастир, въплъщаващ надеждата на човек за духовно ръководство. Такива ключови мотиви също се превръщат в символи, имат очевидна семантична функция.

Откритието на цитирането на хорови мелодии в „Добре темперираният клавир” принадлежи на Б. Л. Яворски и „обективно доказва, че най-важните морални идеали от епохата на Бах, въплътени в образите на евангелските легенди, са изразени в Клавира на добрата структура "[7]

БАХОВСКА СИСТЕМА НА СИМВОЛИТЕ

"един. Равномерното движение на долния глас беше като ходене (); подобно движение, разбира се, беше по-скоро като стъпки на мъжа, но в музиката е невъзможно да се имитира стъпка във времето - това би отнело твърде много време; в изкуството всякакви ежедневни явления се проектират върху нашето съзнание, а всъщност не се копират.

2. Бързи възходящи и низходящи движения изразяват полета на ангелите, базиран на думите на Новия Завет, когато в коледната нощ пастирите виждат ангели, летящи от небето на земята и обратно в сияние.

3. Кратки, бързи, метещи се резки фигури, изобразени ликуват.

4. Същите, но не прекалено бързи фигури - спокойно задоволство ...

5. Пунктираният ритъм представлява веселие, величие, триумф:

6. Триплет ритъм ... - умора, униние.

7. Скача надолу на дълги интервали - септими, нонес - старческа немощ Октавата се счита за признак на спокойствие, благополучие, прегръдки наоколо.

8. Плавен хроматизъм от 5-7 звука - остра тъга, болка (както нагоре, така и надолу) ...

9. Низходящи движения в два звука - тиха тъга, достойна за мъка ...

10. Движение, подобно на високи честоти - забавление, дори смях, смях със съответния регистър и тембър.

11 Страдание от разпнатия Христос (намалена четвърт, неконюгация от хармоничната форма на двойната система) [8]:

Същият мотив при синкопа е и търсенето на разпятие:

12. Имитация на звънене, звънене, тръбни възклицания, различни инструменти ...

13. Мотивът за изкупление (възкресение, възнесение) [9]:

14. Всяка необичайна мелодична последователност изразява необичайни концепции. Някои мелодични мотиви, в зависимост от тяхната метрико-ритмична структура, изразяват различни нюанси на идеята, на която отговарят (както може да се види в 11).

15. Някакво обръщане на мотива за страдание с настойчив ритъм изобразява предопределеност, неизбежна необходимост, „Твоята воля да бъде, а не моя“:

16. Удвояване в трети, шести, decima означава спокойно чувство, доволство, радостно съзерцание ”[10].

В това писмо Яворски назовава само част от символите, които той идентифицира, характерни за творбите на Бах. Към тях могат да се добавят редица символи, индикации за които са запазени в архивите на Б. Л. Яворски, неговите ученици С. Н. Ряузов, Л. А. Авербух, както и в писма и мемоари на съвременници на Б. Л. Яворски.

1. Символът на кръста, разпятието, Страстите Господни

Този символ, обърнат, означава изкупление чрез извършеното мъчение на кръста.

2. Разбиране на волята на Господ - възходящ тетрахорд.

3. Символ на неизбежно изпълнение (възходящ и низходящ шести акорд, често завършващ със символа на предопределението, както е във фис-мол цикъла II том):

4. Символът на жертвоприношението е акорд на квартекст (често с преминаващ звук в пряко или възвратно движение):

5. Символът на чашата на страданието е фигурата на циркулацията

6. Възнесение, изкачване - фигура анабазис.

7. Спускане, умиране, траур - фигурата на катабаза.

8. Символ на тъгата - падане на третия.

9. Символ на престоя - провал по триада.

Б. Л. Яворски пише за така наречената „чиста” музика в писмо до С. В. Протопопов: „Очевидно всяка епоха нарича музиката от миналата епоха чиста музика, когато възприятието за тази музика като днешна е загубено, когато принципите, които организират престана да организира възприятието и паметта.

Прелюдиите и фугите на Й. С. Бах от WK, които бяха най-чистата "чиста" музика за Антон Рубинщайн, за нас, които признахме намерението на Бах - музикалното отражение на неговата психическа и психическа култура върху образите на Свещеното Писание, са тясно програмни произведения "[12].

Изглежда, какво може да бъде „по-чисто“, по-свободно от програмата, отколкото „Изкуството на фугата“ - този връх на полифоничните умения? А. А. Кандински-Рибников обаче изрази убедителна идея за програмното съдържание на последния 18-и контрапункт, който не беше завършен от Бах - работата по него беше прекъсната от смъртта на композитора. Контрапунктът се основава на 3 теми. Първата тема е хоралът "От бездната на неволите викам към теб" (Aus tiefer Not schrei ich zu dir) [13]:

Темата е леко променена, в нея няма възходяща малка секунда; въпреки това тя е лесно разпознаваема.

Втората тема е темата на хорала "Всички хора са смъртни" ("Alle Menschen müssen sterben"):

Третата тема е звуковата стенограма на фамилията Бах - BACH.

По време на разработването на първата тема, мотивите „Той сам (добрият пастир)“, символът на страданието с надеждата за изкупление (възходящ хроматизъм), различни модификации на символа на предопределението и символа на възкресението на третия ден, изложен в нисък регистър, оцветен с тъмен цвят на непълнолетен и следователно придобива суров характер, което в този контекст може да се тълкува като очакване на Страшния съд:

Втората тема е придружена от низходящи везни (катабаза) - признаци на тъга, символи на умиране, положение в ковчега:

При едновременно провеждане на първата и втората тема символите на предопределението се повтарят два пъти и се въвежда символът за разбиране на волята на Господ (възходящ тетрахорд):

Третата тема - BACH - завършва с вариант на символа на предопределението, чийто засилен ритмичен модел му придава постоянство.

По този начин последователността от хорови цитати и придружаващите символи осигурява основата за четене на програмата за контрапункт като усещане за предстоящия край. Ако си спомним, че, заслепил и предвиждайки, според А. Швейцер, приближаването на смъртта, Бах диктувал на своя ученик и зет И. Кр. Последната хорова фантазия на Altnikkol, озаглавена „Vor deinen Thron tret ich hiermit“ („Vor deinen Thron tret ich hiermit“), става очевидно какво са правили мислите на композитора по това време.

Пример за творчество на композитор с хорово произведение е симфония в минор, подробен анализ на която е направен от Б. Л. Яворски [14]. Материалът за симфонията беше великденското песнопение „Христос изостава в Тодесбанден” - („Христос лежеше в покривалото на смъртта”):

Съдържанието на хорала: „Христос лежеше в завесата на смъртта, дадена Му за нашите грехове. Той се разбунтува и ни донесе живот. Затова трябва да сме радостни, да славим Господа и да сме му благодарни и да пеем: Алилуя, Алилуя! " Първата тема на симфонията е началната мелодия на хорала без първите два звука. Символът на разпятието, кръстът е вплетен в басовата линия. Второто и третото притежание на темата са придружени от възходящи и низходящи линии като символ на обвиване, повиване. Интермедията (тактове 9-12) е изградена върху низходящи везни (фигурата на катабаза), символизираща позицията в ковчега.

След баса, носещ темата, повече от три октави по-късно се изчертава възходяща линия (фигурата на анабазис), съответстваща на думите за възкресението на Христос ("der ist wieder erstanden" - "и възкресен отново") (тактове 16-19). На неговия фон символът на искрена вяра звучи два пъти (възходящи кварти, тактове 16-17). Двойки до трети и десетици предават радост.

От линия 21 в басовия глас се въвежда нова тема чрез контрапункт: възходяща и низходяща триада със символ на предопределението. Съответства на първата половина на темата в стих 6, отразяваща строфата „Gottloben“ - „Хвалете Господа“:

В такт 36 се добавя мотивът „Алилуя“ - последният мотив на хоровото произведение. Той е изложен като камбанен звън:

Преди края на симфонията в тактове 58-59 към нея се добавя хроматичен ход, символизиращ победена смърт (фигура passus duriusculus).

От последния ритъм на мярка 59 (звук А), първоначалната мелодия на хоровото звучи в основната форма.

Симфонията завършва с мотива "Алилуя", съчетан със символа на предопределението.

Вижте също: За какво се отнася добре закаленият клавир на Бах

[1] Швейцер А. Йохан Себастиан Бах. Стр. 19.

[2] Според Б. Л. Яворски (Ряузов С. Н. Фонд № 447 Държавен център за металургия и металургия на името на Глинка).

[3] Според Р. Е. Берченко (Берченко Р. От историята на руската бахология. Б. Л. Яворски за добре закаления клавир).

[4] Според Б. Л. Яворски (Ряузов С. Н. Фонд № 447 Държавен център за металургия и металургия на името на Глинка).

[5] Яворски Б. Фонд № 146 Държавен център за металургия и металургия на името на Глинка. Мерна единица xp. 5793.

[6] Фонд Ряузов С.Н. № 447 Държавен център за металургия и металургия им. Глинка. Мерна единица xp. 306.

[7] Берченко Р. От историята на руската бахология.

[8] Неконюгация - разделителна способност на нестабилния звук на система в стабилен звук на същата система, който не е конюгиран с нея по посока на гравитацията в двойна симетрична система, образувана от две единични системи на полутоново разстояние.

[9] „Това изкачване три пъти е символ на Възкресението на третия ден, разбира се, силно конвенционален символ“.

[10] Яворски Б. Фонд № 146 Държавен център за металургия и металургия на името на Глинка. Мерна единица xp. 6002,16

[11] Швейцер А. Йохан Себастиан Бах. S. 332-333.

[12] Yavorskiy BL Статии, мемоари, кореспонденция. Стр. 425.

[13] Разкрито от А. А. Кандински-Рибников.

[14] Р. Берченко. От историята на руската бахология; Ряузов С. Я. Фонд No 447 Държавен център за металургия и металургия им. Глинка.

[15] Фонд Ряузов С.Н. № 447 Държавен център за металургия и металургия им. Глинка. Мерна единица xp. 352.

[16] Берченко Р. От историята на руското баховедение. S. 1.

[17] Ливанова Т. История на западноевропейската музика преди 1789 г. Т. 2. М., 1982. С. 61.

[18] Беселер Г. Бах като новатор С. // Избрани статии на музикознателите от ГДР. М., 1960 S. 107, 81.

[19] Б. Яворски фонд W "146 Глинка. Мерна единица xp. 4380 S. 1.

[20] Берченко Р. От историята на руската бахология.

[22] Фонд Ряузов С.Н. № 447 Държавен център за металургия и металургия им. Глинка