2) Възходящо наследство

Асцендентното наследство е известно на древното германско право и еклохе. Той идва, когато няма низходящи. Според Eclogue бащата и майката елиминират страничните роднини (Zachariae, 113) - Според германското законодателство отношението към изкачване към странични роднини е било много различно. Според някои законодателства възходящите елиминират страничните, например сред вестготите; от друга, възходящите наследени заедно с страничните и цялото имущество е разделено на две части и т.н. (Zopfl, 785).

За нашите паметници за наследството на възходящите, макар и съвсем накратко, в Псковското съдебно писмо се казва: „И чиято жена умира, а съпругът й се жени, а майката на жената, или сестра, или друго племе, и те трябва да търсят и търсят рокля на съпруга за жена си, баща си или братята си. "(90). Тук говорим само за рокли и, разбира се, за бездетен съпруг. Съдейки по реда, в който са изброени тези лица, които може да търсят тази рокля, родителите на починалия са допуснати пред братята му, те ги изключват, както в Еклогата.

3) странично наследяване

Страничното наследяване на германското право е известно от древни времена; възниква или при отсъствие на възходящи роднини, или заедно с тях; на еклогата страничните роднини следват възходящия.

„Руская правда“ не е запазила следи от наследство от странични роднини. На тази основа някои от следователите стигат до извода, че страничните роднини през периода на „Правда“ не са имали право да наследяват, че кръгът на законните наследници е изчерпан за болярите и членовете на отряда от деца и за синовете на смердов (Неволин, III, 340 стр.). Вече знаем, че само мълчанието на паметниците не може да служи като основа за заключения. „Руская правда“ всъщност не говори за наследяването на страничното, но от други източници е ясно, че според популярните концепции от 12 век. "дупето" преминава от брат на брат. Киевският княз Всеволод Олгович, усещайки приближаването на смъртта, предава със съгласието на киевците царуването си на брат си Игор. Но жителите на Киев не останаха дълго верни на споразумението си с Всеволод. След смъртта му те се оттеглят от Игор и се присъединяват към привържениците на Изяслав. Летописецът казва, че техните посланици са казали на Изяслав: „ти си наш принц, върви, а Волгович не иска да бъде като в дупето“ Ипат. 1146). Преходът на княжеството от брат на брат се появява, на даденото място, в съзнанието на жителите на Киев преход "на задника", т.е. по наследство; ясно е, че наследството през XII век. също преминава в страничните линии. Същото следва от духовната харта на новгородския Климент от 13 век. В края на своето духовно писмо той прави следната резерва: „Написах, че нямам нито брат, нито син“, тоест: Написах това духовно писмо, защото нямах брат или син. В заключение че ако Климент имаше брат или син, нямаше да напише заповед за имота, тъй като щеше да има наследник без завещание. Следователно и тук братът се счита за законен наследник.

В подкрепа на своето мнение, че страничните роднини не са призовани за наследство, Неволин се позовава, наред с други неща, на статия, намерена в споразуменията на Новгород с князе: „И какво, княже, седна за вашите и владетелите и принцесите, и вашите боляри и слуги вашите в Новгородската земя, която селото е минало без кунове, след това без куни ще отиде в Новгород, а който е купил, и той знае молителя си или децата си; дали няма да има молител; нито децата му, целунете кръста му, каквото и ищецът знае; кун, колко ще му бъде дадено, а земята на Новгород. " „Защо, пита Неволин, отговорността тук не е възложена на покойните роднини на продавача, които биха го наследили, ако биха могли да бъдат негови наследници според тогавашните закони? Така че, заключава той, трябва да се мисли, че те са били изключен от наследство. " На този въпрос може да се даде и друг отговор. Купувачът може да получи правото да иска парите си от Новгород, а не от странични роднини, за негово лично удобство. Страничните роднини, особено в далечна степен, не са такт. лесно да се проследи като децата на продавача. Тогава, що се отнася до децата, поне в повечето случаи може да се предположи, че те наистина са наследили собствеността на родителите си; при отсъствие на деца, напротив, има основание да се мисли, че умиращият в повечето случаи се е разпореждал с тях по-свободно, отказвал е на части, освен по-близките, отказвал по негов вкус, а понякога и напълно аутсайдери. За да не се постави купувачът в изключително трудно положение да търси всички тези наследници, договорите му позволяват да се справи с Novymgorod. Изразът „целунете го кръста, каквото и ищецът не знае“ изглежда показва трудността да се знае за ищеца, т.е. за това кой трябва да върне парите.

Съдебното писмо от Псков директно говори за брат, сестра или друго племе на починалия (86, 90) и като негови наследници.

И така, страничните роднини не бяха изключени от нашето древно право от наследяване без завещание. В какъв ред са били призовани за наследство, пред възходящите, заедно с тях или след тях, не знаем нищо за това. Но на духовенството не трябва да бъде позволено да следва началото на Еклогата. Няма причина да мислим, че те биха били неприложими за руския живот. Напротив, може да се мисли, че ред, подобен на този на Еклогата, е бил наблюдаван сред нас още преди византийското влияние, както се среща сред някои германски хора. племена.