1) Езическа култура на древните славяни

- вярвания и светоусещане;

- обичаи, ритуали, фолклор, епос.

Сред боговете, които са били известни в Русия, се откроява Перун - богът на гръмотевиците в славянската митология, покровителят на принца и отрядът в древния руски пантеон. След разпространението на християнството в Русия много елементи от образа на Перун са пренесени в образа на Илия Пророк.

Белбог - въплъщение на светлината, богът на доброто, късмета, щастието, доброто.

Велес е един от най-великите богове на древния свят, богът на добитъка, търговията и богатството. Култът му е много древен.

Догода е богът на спокоен, приятен вятър и ясно време.

Род - богът-създател на видимия свят.

Сварог - бог на слънцето и огъня, създател на земята и небето.

Чернобог - бог на студа, разрухата, смъртта и злото; бог на лудостта и въплъщение на всичко лошо.

Ярило - бог на пролетта, пролетна светлина и топлина, плодородие.

Имаше и Дажбог и Хорс - различни ипостаси на слънчевото божество. Khors - богът на слънцето; Дажбог - богът на плодородието и слънчевата светлина.

Стрибог - бог на вятъра, вихъра и виелицата.

Mokosh, очевидно, земната съпруга на гръмовержеца - Перун, която произхожда от майката на влажната земя. В древноруското време тя е била богинята на плодородието, водата, по-късно покровителка на женската работа и моминската съдба.

И накрая, Simargl е единственото зоомитично същество от пантеона на древноруските богове (свещено крилато куче, вероятно от ирански произход). Симаргл е божество от по-нисък ред, което пазеше семена и посеви.

По този начин Киев, като политическа столица, се превръща в религиозен център. Перун се издига до ролята на главното божество на всички източни славяни. През 980 г. обаче е предприета религиозна реформа - построен е езически пантеон, който беше споменат по-горе. Установяването на идоли е идеологическа акция, с помощта на която киевският княз се надява да запази властта над покорените племена.

Езическите вярвания на древните славяни се основавали на различни природни култове. Има четири основни култа: култът към водата, култът към горите и дърветата, култът към предците, култът към злите сили.

Култът към водата. Славяните смятали водата за основна материя на света. Водата е била важна за земеделието, което е в основата на икономиката на древните славяни. Но освен "напоителната" способност на водата, била почитана и "пречистващата" способност, в резултат на което обичайът на водните орди се запазвал през Средновековието. Водни орди - тестове, които се състоят в това, че човек, заподозрян в магьосничество, е хвърлен във водата и внимателно наблюдава дали се е удавил или не. Най-известната проява на култа към водата е вярата в русалки и русалки. Мерман изглеждаше на нашите предци като старец с дълга сплъстена брада, който предпочита тихи дълбоки води. Русалките са красиви момичета, които по някаква причина (най-често - заради нещастна любов) са намерили смъртта си във водата. Танците на русалките са вълни по водата, а песните им са звукът на вълните.

Култът към дърветата. Както отделни дървета (обикновено дъб - най-забележимото дърво в лесостепната зона по размер и възраст), така и цели горички стават обект на този култ. Там под заплахата от тежко наказание беше забранено да се ловят птици, да се ловува и да сече дървета. Често в горите може да се намерят религиозни сгради, където се извършват церемониални и ритуални действия. По онова време често е било възможно да се намерят религиозни сгради в горите, където се извършвали церемониални и ритуални действия. Славяните вярвали, че именно в горите и горичките, където е уютно и спокойно, боговете живеят далеч от човешките очи.

Древните славяни вярвали, че таласъмите живеят в горите, а полските работници в полетата. Леши - обитатели и пазители на гори.

Култът към злите сили. Този култ е присъщ на всяка религия. Основните герои в славянското езичество са гулове и нави (староправославна навигация - покойник). Те включваха извънземните мъртви, душите на врагове и недоброжелатели, хора, загинали в гората от катастрофа. Вещиците и мъдреците биха могли да отидат на страната на злото, ако след смъртта не залепят в сърцето си трепетлика. В езическите вярвания нави приличали на птици и нападнали хора през нощта, за да пият много кръв. Гуловете също ядяха кръв. Външно вурдалакът беше напълно човек, но отличителната му черта беше неестествено зачервяване на лицето.

Вярата в съществуването на зли сили отразява страха и безпомощността на човека пред силите на природата, собственото му човешко несъвършенство, защото дава възможност да се приписват на тези сили всички неуспехи и проблеми, които преследват човека.

Култ към предците. Основната идея на този култ е идеята за непрекъсната комуникация на мъртвите с племенния им колектив. В религията на славяните се развива вяра в нов живот на човешката душа след смъртта. Покойните предци са считани за покровители на семействата. Една от проявите на култа към предците, несъмнено, може да се счита вярата в брауни. Брауни - славянските народи имат домашен дух, митологичен господар и покровител на къщата, осигуряващ нормален семеен живот, здраве на хората и животните, плодородие.

Славяните вярвали в задгробен живот. „Тази светлина“ - царството на Велес - им се струваше толкова истинска, колкото „тази светлина“, земният свят. Покойниците, според тях, биха могли да помогнат или да навредят на живите. Те биха могли да ходатайстват за хора пред боговете, да оказват помощ на цялото им племе. Преходът към „другия свят“ не се възприема от хората като мъка, защото човешката душа пред него очаква вечен живот до боговете. Но ако човек умре от неестествена смърт (изгори, удави се, изчезне безследно), не бъде погребан по обичай, неговият дух, както се смяташе, продължава да ходи по земята и да вреди на живите хора.

В Древна Русия е имало оживено вярване, че мъртвите могат да се върнат от „другия свят“ и да навредят на живите. В „Приказка за отминалите години“ има разказ за това как това се е случило в Полоцк през 1092 г .:

„Прекрасно чудо се появи в Полоцк в мания: нощем се чуваше тропот, нещо пъшкаше на улицата, демони бродеха като хора. Ако някой оставише припева да търси, той веднага беше невидимо натъртен от демони и затова умря, и никой не посмя да напусне къщата. Тогава те започнаха да се появяват на коне през деня, но самите те не се виждаха, но копитата им се виждаха; и така нараняват хората в Полоцк и в неговия регион. Ето защо хората казваха, че именно мъртвите бият жители на Полоцк “.

В допълнение към „дългосрочната“ литература (хроники, жития на светците) имаше и журналистика, която реагира на най-належащите проблеми. Пример за това е известният „Мир на полка на Игор“, който много прозрачно намекваше на князете за неприятностите, които биха довели до раздори, и призова за обединение на руските земи, за да отблъсне общия враг - монголско-татарите.

60-те години на IX век - времето на създаването на руската писменост. Негови създатели са братята Моравци (Кирил и Методий). Първият етап от руската литература беше преводът на Свещеното писание, тълкуванията към него, както и житията на светци и друга църковна литература.

Епос (гръцки éżpos - дума, разказ, разказ), литературен род, подчертан заедно с текстове и драма; представени от такива жанрове като приказка, легенда, разновидности на героична епопея, епос, епична поема, история, история, кратка история, роман, скица.

По-късно се появяват нови жанрове, като: хроника, живот, учения, история. Хрониката е епична история, разказваща за исторически период. Трябва да се отбележи, че в руските хроники имаше някои особености: първо, летописните разкази за събитията, случили се преди 11 век, се основават само на фолклорен материал; второ, отразяването на събитията поражда съмнения, тъй като всеки летописец отразява събитията в най-добрата светлина за своя принц; и накрая, на трето място, хрониките често се коригираха с пристигането на нов владетел.

Животът е жанр, описващ живота на светите хора. В тези произведения животът на обикновените монаси и обикновените хора като цяло е ясно видим. Страхотно място заемаше поучителната литература като притчи и други учения. Но имаше и научни трудове, така че през XII век. (1136) е написана работа, съдържаща изчисления на всички високосни години, Великден, църковни празници и др. - казваше се „Преподавам му ведати на човек от всички години“. Но въпреки такова разнообразие, "староруската литература може да се разглежда като литература с една тема и един сюжет. Този сюжет е световна история, тази тема е смисълът на човешкия живот. Тази ориентация на основните жанрове (основната ориентация е епична ) може да се обясни с факта, че в Киевска Рус основните клиенти на книгите са принцовете.